وروى المحبّ الطبري في أحكامه عن زيد بن أرقم أنّه أذّن بذلك ، قال المحب الطبري : رواه ابن حزم ورواه سعيد بن منصور في سننه عن أبي أمامة ابن سهل البدري ، ولم يَروِ ذلك من طريق غير أهل البيت مرفوعاً ، وقول بعضهم : وقد صحّح ابن حزم والبيهقي والمحبّ الطبري وسعيد بن منصور ثبوت ذلك عن عليّ بن الحسين »[٦٧١] .

وجاء في كتاب الاعتصام بحبل الله : وفي الجامع الكافي : قال الحسن بن يحيى بن الحسين ] بن زيد المتوفّى ٢٦٠ [ : أجمع آل رسول الله على أن يقولوا في الأذان والإقامة ( حيّ على خير العمل ) وأن ذلك عندهم سنّة ، قال : وقد سمعنا في الحديث أنّ الله سبحانه بعث ملكاً من السماء إلى الأرض بالأذان ، وفيه : حيّ على خير العمل ولم يزل النبيّ ٠ يؤذن بحيّ على خير العمل حتّى قبضه الله إليه ، وكان يُؤَذَّنُ بها في زمان أبي بكر ، فلما وَلِيَ عمر قال : دعوا حيّ على خير العمل لا يشتغل الناس عن الجهاد . وكان أوّل من تركها[٦٧٢] .

وقال الاستاذ عزّان في مقدمة كتاب ( الأذان بحيّ على خير العمل ) : وقال الإمام المؤيّد بالله أحمد بن الحسين الهاروني ( المتوفى ٤١١ هـ ) : ومذهب يحيى ـ يعني الهادي ـ وعامة أهل البيت التأذين بحيّ على خير العمل[٦٧٣] .

وقال القاضي زيد بن محمّد الكلاري ـ وهو من أتباع المؤيّد بالله ولم يعاصره ـ :

[٦٧١] نيل الاوطار ٢ : ٤٣ ـ ٤٤ -

[٦٧٢] الاعتصام بحبل الله ١ : ٢٧٨ عن الجامع الكافي مخطوط .

[٦٧٣] شرح التجريد مخطوط .