ولمّا هجا أحدُ الشعراء ـ من ولد كريز بن حبيب بن عبدشمس ـ محمّد بن عيسى المخزومي ، أجابه شاعرٌ آخر فذكر معايب بني عبدشمس وأنهم لم يكن لهم ما يذكر في الجاهلية من أمر اللواء والندوة والسقاية والرفادة ، وذكر حقدهم على النبيّ وآل النبيّ ٠ ، فقال :

لا لـــــــواءٌ يُـــــعدّ يــــا بن كــــريز

لا حجابٌ وليس فيكم سِوى الكبـ

بيــــن حــــاك ومُخـــــــْلج وطريـــد

ولهـــــم زمــــــــزمٌ كذاك وجِبـــريـ

لا ولا رِفْــــدُ بيــــــتِـــه ذي السَّناءِ

ر وبُغضِ النبـــــــيِّ والــــشـــهداءِ

وقــــتيـــل يَلْــعَـــنْهُ أهلُ الــســـماءِ

ــلُ ومـــــجدُ الـــسقايـــةِ الغَـــرّاءِ

قال ابن أبي الحديد : قال شيخنا أبو عثمان : فالشهداء عليّ وحمزة وجعفر ، والحاكي والمخلج هو الحكم بن أبي العاص والطريد اثنان : الحكم بن أبي العاص ومعاوية بن المغيرة بن أبي العاص ، وهما جدّا عبدالملك بن مروان من قبل أمّه وأبيه[٢٩٢]

وعلى كلّ حال ، فإن المنصف لا يرتاب في أنّ الأذان كان تشريعه سماوياً لا رؤيؤيا ، وكان عليّ وحمزة وجعفر ، محيطين بالنبيّ ٠ ، لكن الحكومات والسياسات حذفت اسم عليّ ١ محاوِلةً إبعاد هذه المكرمة عنه وهي أقرب إليه من

[٢٩١] الروضة المختارة ٤٠ -

[٢٩٢] انظر : شرح نهج البلاغة ١٥ : ١٩٨ ـ ١٩٩ -