روى الصدوق بإسناده عن الفضل بن شاذان فيما ذكره من العلل عن الرِّضا ١ في الأذان بالخصوص ، وقال فيما قال : وإنّما هو نداء إلى الصلاة في وسط الأذان ودعاء إلى الفلاح وإلى خير العمل ، وجعل ختم الكلام باسمه كما فتح باسمه[٦٥٥] .

وروى في العلل وفي عيون أخبار الرضا بأسانيد أخرى قوله « وإنّما هو نداء إلى الصلاة ، فجعل النداء إلى الصلاة في وسط الأذان ، فقدَّم قبلها أربعاً : التكبيرتين والشهادتين ، وأخّر بعدها أربعاً يدعو إلى الفلاح حثّاً على البرّ والصلاة ، ثمّ دعا إلى خير العمل مرغباً فيها وفي عملها وفي أدائها ، ثمّ نادى بالتكبير والتهليل ليتم[٦٥٦] » .

٢٧ ـ عليّ بن جعفر بن محمّد بن عليّ ( ت ٢١٠ ه‌ )

قال الحافظ العلوي : حدّثنا أبي رضي الله عنه ، حدّثنا محمّد بن جعفر المُقري ، حدّثنا محمّد بن الحسين الأسناني[٦٥٧] ، حدّثنا أحمد بن جناب ، عن عليّ بن جعفر بن محمّد ، قال : قال في الأذان : « حيّ على خير العمل ، حيّ على خير العمل »[٦٥٨] .

[٦٥٤] في الفصل الثالث « حيّ على خير العمل ، دعوة للولاية وبيان لاسباب حذفها » .

[٦٥٥] من لا يحضره الفقيه ١ : ٣٠٠ ح ٩١٤ ، علل الشرائع ١ : ٢٥٩ -

[٦٥٦] علل الشرائع ١ : ٢٥٩ / الباب ١٨٢ - والنصّ عنه ، عيون أخبار الرضا ٢ : ١٠٤ - علة تشريع الأذان .

[٦٥٧] في تحقيق عزّان : الاشناني .

[٦٥٨] الأذان بحيّ على خير العمل ، للحافظ العلوي : ٨٩ ، وبتحقيق عزّان : ١٤٩ -