عليّ بن العبّاس وعليّ بن الحسين بن سلامة ، قالا : حدّثنا بكّار ، حدّثنا حسن[٤٧٨] بن حسين [ العُرني ] ، عن صالح بن أبي الأسود ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ١ ، قال : كان في أذان عليّ ١ : حيّ على خير العمل .

حدّثنا ابن النحّاس ، حدّثنا عليّ ، حدّثنا بكار بهذا وقال: كان في الأذان حيّ على خير العمل .

حدّثنا عبدالله بن مخالد[٤٧٩] البجلي ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، حدّثني أحمد بن يحيى بن المنذر الحجري ، حدّثنا أبو الطاهر أحمد بن عيسى ، حدّثني الحسن بن عليّ الينبعي عن أبيه ، قال : سمعت محمّد بن عليّ ١ يؤذن حيّ على خير العمل ، فقلت له : أيش هذا الأذان ؟ قال : هذا أذان خير البرية بعد النبيّ ١ جدِّك عليّ بن أبي طالب ١ [٤٨٠] .

وجاء في حاشية الدسوقي ما نصه : « كان عليّ ١ يزيد « حيَّ على خير العمل » بعد « حيَّ على الفلاح » وهو مذهب الشيعة الآن »[٤٨١] .

ومعنى كلامه أنّه ١ لم يَزِد شيئاً إضافياً على فصول الأذان، بل إنّه كان يأتي بأمر لم يعمل به الخلفاء .

طرق أخرى

وفي الاعتصام بحبل الله: وقد ذكر الفقيه صالح بن الصديق النمازي في شرحه ( الانهار على اثمار الازهار ) قال ابن الرفعة من أصحاب الشافعي في مطلبه : قال

[٤٧٨] في الاعتصام : حسين .

[٤٧٩] في الاعتصام ١ : ٢٩٤ : مجالد .

[٤٨٠] الأذان بحيّ على خير العمل للحافظ العلوي : ٤٨ ـ ٥٣ ، وبتحقيق عزّان من ص ٩٢ ـ ٩٨ - والاعتصام ١ : ٢٩٤ -

[٤٨١] حاشية الدسوقي ١ : ١٩٣ -