یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٠٠ - رسول اکرم - تعدد زوجات

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٩، ص: ١٠٠

لذت، بلکه به قصد تناسل. اسلام چنین چیزی نمیگوید. اسلام مکتب مبارزه با لذت نیست، مکتب مبارزه با هواپرستی است ..

هواپرستی مستلزم این است که همّ عمده و ذکر و فکر انسان و آنچه که عمر و حیات را به خاطر آن میخواهد، یک تمایل شهوانی و نفسانی باشد نه یک تمایل عقلانی و اخلاقی ..

این مطلب درباره یک زن و شوهر نیز جاری است که آیا عمل اخلاقی درباره آنها این است که از لذت خود بکاهند یا این است که در محیط خانوادگی کوشش کنند که حداکثر لذت را ببرند؟ البته شق دوم صحیح است ..

فرقی هست میان شهوت جنسی و شهوت خوردن که افراط عملی در خوردن و خوابیدن سبب رکود قوای عقلانی میشود، برخلاف لذت جنسی که در حال اشباع، نفس آرامتر است. به عبارت دیگر لذت غیر جنسی اگر از مقدار تقاضای طبیعت کاسته بشود صفا میبخشد، برعکس لذت جنسی که ذرهای نباید طبیعت را محروم کرد و جنبه روحی دارد و حساسیت روحی ایجاد میکند. پس قدر مشترک لذت جنسی و غیر جنسی در ناحیه فکر و اراده است که نباید حالت معبودیت و ایده آل و به تعبیر اسلامی «همّ» شخص باشد، ولی تفاوت آنها در ناحیه عمل است که ریاضت خوراکی سبب صفای نفس میشود برخلاف ریاضت جنسی که ناراحتی و عقده ایجاد میکند ..

اکنون بحث دیگر این است که آیا تعدد زوجات پیغمبر اکرم روی چه دواعی بوده است؟ آیا جنبه لذت طلبی داشته است یا مبانی دیگری داشته است؟.

اولًا زندگی حضرت رسول تا ٥٣ سالگی اثری از تعدد زوجات و علائم شهوترانی نداشته است؛ در مکه به حال ریاضت زندگی میکرده و تا ٥٠ سالگی با خدیجه پیر بسر برد ..

در مدینه که دوره نشر دعوت اسلامی است، تعدد زوجات شروع شد. تعدد زوجات رسول اکرم شکل حرمسرا نداشته است، نه