یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٤٤ - توحید و تکامل

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٨، ص: ١٤٤

در اینجا نیز باید تأکید کنیم که سخن ما در این نیست که تبدل انواع آیا صحیح است یا نه، و به فرض صحت آیا تدریجاً صورت گرفته یا به صورت جهشهای ناگهانی ..

فرضیه خلقت بسته به این نیست که سنن و قوانینی وجود نداشته باشد. آیا فقط آدم اول که فرضاً به صورت خلق الساعة به وجود آمده است مخلوق خداوند است ولی آدمهای دیگر که با نظام مخصوص توالد و تناسل و پرورش تدریجی جنین در رحم به وجود میآیند و سنت ثابت و معینی دارند، مخلوق خداوند نباید شمرده شوند؟.

سخن در این است که آیا وضع خلقت و آفرینش موجودات و پیدایش اعضا و جوارح شگفتانگیز آنها که پیوسته مورد استناد الهیون بوده است، آیا باز هم طبق اصول داروین نیازمند به این است که قوه مدبر و شاعری دخالت داشته باشد و به اصطلاح قرآن تحت تدبیر و تسخیر و تصویر باشد- کلماتی که در قرآن استعمال شده است- یا نه؟.

اکنون ببینیم که داروین که معتقد است که جانداران تحت اصولی تبدل پیدا میکنند، چه اصولی را بیان کرده است ..

داروین اولین بار متوجه قابلیت تغییر تدریجی جانداران میشود از راه انتخاب مصنوعی. در کتاب داروینیسم، دکتر محمود بهزاد، صفحه ٦١ چنین مینویسد:.

روشی را که پرورش دهندگان حیوانات و همچنین کشاورزان معمولًا برای ایجاد نژادهای مختلف به کار میبرند، استفاده از قابلیت تغییر جانوران و گیاهان با دخالت وراثت است ..

صفحه ٦٢:.

داروین پس از آنکه اثر انتخاب مصنوعی را در تولید نژادها به دقت استنباط مینماید، از خود چنین سؤال مینماید: اگر منشأ