یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٥٩ - اسلام و عمل

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٨، ص: ٥٩

رضای خدا و پاداش الهی انجام دهند و عناد خاصی با حقیقت از قبیل عناد با نبوت گریبانگیرشان نشود، خصوص آن عمل آنها مقبول است.

مهتدی کیست؟:

ولی این گونه اشخاص را نمیتوان گفت اهل بهشت و نعیماند، زیرا مهتدی نیستند و از برنامه همه جانبه پیغمبران مخصوصاً عبادات استفاده نکردهاند ..

٢٦. قل ان کنتم تحبون اللَّه فاتبعونی یحببکم اللَّه و یغفر لکم ذنوبکم..

این آیه کریمه احتیاج به نبوت و اهتداء به هدایت پیغمبر را ذکر میکند و میگوید: ای کسانی که مدعی دوستی خدا هستید، معرفت خدا و کلید رضایت خدا در دست اوست. اگر او را دوست دارید و میل دارید که او هم شما را دوست داشته باشد، راه رسیدن به رضا و جلب محبت او پیروی از من است. من راهنمای به سوی او هستم.

کسی نمیتواند بدون استمداد از راهنمایی من که به سوی او سفر کرده و بازگشتهام، به او برسد. کسی نمیتواند مدعی استقلال شود ..

قصه دروغی به افلاطون و ارسطو نسبت میدهند که حضرت مسیح آنها را به پیروی از خود دعوت کرده و آنها گفتند: تنها عوام احتیاج به دین دارند، ما بینیازیم. دروغ این قصه از آنجاست که زمان حضرت مسیح قریب چهار قرن بعد از قرن ارسطو و افلاطون است ..

اما این توهّم به هر حال غلط است. هیچ فیلسوفی، دانشمندی نمیتواند مستغنی و بینیاز باشد. این راه راه علم و تجربه نیست، جاذبهای است الهی برای کشاندن بشریت که از نقطه خاص و به وسیله فرد خاصی مردم کشانده میشوند. بوعلی سینا همان اندازه نیازمند است که یک نفر دهاتی ده نشین. تفاوت آندو در این است که فیلسوف و دانشمند بیشتر از فیض وجود او استفاده میکند: و لیعلم الذین اوتوا العلم انه الحق من ربک..

پس همان طوری که گفتیم بهره مند شدن انسانی از قبیل حاتم و غیره از عمل خاصی، غیر از موضوع استغنا و بینیازی است. همان فیلسوف نیز در رام کردن احساسات خود محتاج به ایمان است. در