یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٣٣ - نبوت عامه یا اصل هدایت و الهام الهی

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٨، ص: ٤٣٢

تکالیف مردم به آنها وحی میشده تخصیص دهیم و بین اینکه معنای نبوت و الهام را تعمیم دهیم از خصوص تکالیف به مبادی اولی تعلیمات که به منزله روشن کردن چراغ عقل بوده است ..

رجوع شود به سخن اینشتین در مقدمه کتاب فلسفه نسبیت و سخن بوعلی در اشارات و دانشنامه درباره قوه حدس و الهام، و از اینجا رد شود نظریه مادیین ..

رجوع شود به کتاب مسئله وحی تألیف مهندس بازرگان، اواخر کتاب ..

رجوع شود به شرح گلشن راز، صفحه ٢٧٣، تمثیل فی النبی و الولی و جهة الاشتراک بینهما ..

در کتاب رهبر نژاد نو، صفحه ١٧١ مینویسد:.

در کتب فلسفه هند مذکور است که وقتی که یک نفر در سایه ریاضتها و فدای نفس به مقام فناء فی اللّهی (نیروانا) میرسد و عنوان «بودا» میگیرد، دو راه برایش باز میشود: یکی راه معرفت و دیگری راه رحمت. و اصل مرتبه معرفت را بودای معرفت مینامند و واصل مقام رحمت را بودای رحمت. شخص سالک که وادی هفتم را گذر کرد و به نیروانا رسید در اختیار یکی از این دو مقام آزاد است. لکن مقام رحمت بالاترین مقامی (کذا) است، زیرا بودای رحمت پس از وصول به این مقام وقتی که نگاهی بر زمین ما میاندازد و ساکنین آن را گرفتار رنج و درد و عذاب میبیند مقام علوی خود را ترک میکند و از آنجا دو مرتبه فرود آمده، نفس خود را برای نجات دادن نوع بشر فدا میسازد ..

اصلاح این بیان با توجه به آنچه که حکما و عرفای ما در سفرهای