یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٥٧ - خوشبینی و بدبینی به نظام آفرینش ( توحید و مسئله خیر و شر و حکمت بالغه ) (١)

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٨، ص: ٢٥٧

و قد ذکرنا لهذا الحدیث معانی آخر و فسرنا کل اسم اسم فی کتابنا المسمی بعلم الیقین. من ارادها فعلیه به ..

ایضاً رجوع شود به کتاب شرح الاسماء حاجی سبزواری ..

ایضاً رجوع شود به ذیل آیه کریمه ایاً ما تدعوا فله الاسماء الحسنی..

توحید و معرفت کامل و معنای فنای در توحید و نظر به. عالم به نظر کتابی

در اسرارالحکم، مبحث تکلم، صفحه ١٣٦ میگوید:.

و اما کتب جزئیه حق حد و حصر ندارند که همه نفوس حیوانیه و قوی کتب متشتته حقند که به ید قدرت او نگاشته شدهاند:

به نزد آن که جانش در تجلاست همه عالم کتاب حق تعالی است.

و حجة الاسلام شیخ غزالی در کتاب احیاء العلوم ذکر کرده که:.

من نظر الی شِعر انسان او خطه او تصنیفه فرأی فیه الشاعر و المصنف و رأی آثاره من حیث انها آثاره لا من حیث انها حبر و عفص و زاج مرقوم علی بیاض فلایکون قد نظر الی غیرالمصنف و کذلک العالم تصنیف اللَّه فمن نظر الیها من حیث انها فعل اللَّه و احبها من حیث انها فعل اللَّه لم یکن ناظراً الّا فی اللَّه و لا عارفاً الّا باللَّه و لا محبّاً الّا للَّه بل لاینظر الی نفسه من حیث نفسه بل من حیث انه عبد اللَّه فهذا الذی یقال انه فنی فی التوحید و انه فنی عن نفسه. و الیه الاشارة بقول من قال: کنا بنا فغبنا عنا فبقینا بلا نحن. فهذه امور معلومة عند ذوی البصائر اشکلت لضعف الافهام عن درکها و قصور قدرة العلماء بها عن ایضاحها و بیانها بعبارة مفهمة موصلة للغرض الی الافهام او