یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٣ - اسلام و عمل

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٨، ص: ٢٣

و قهراً جنبه کلی و عمومی دارد، یا مانند قوانین و آداب و عادات عرفی تابع شرایط قراردادی است و قهراً جنبه اختصاصی، نژادی یا منطقهای دارد و به اصطلاح قانون خاصی است که افراد خاصی میتوانند از مزایای آن استفاده کنند نه همه؟ (و این جهت فقط در قوانین قراردادی ممکن است نه در قوانین تکوینی و یا قوانین منطبق بر فطرت). در فرمولهای علمی خصوصیات عقیدهای یا قومی یا زبانی یا منطقهای دخالت و اثر ندارد. مالاریا در بدن هرکس وارد شود او را بیمار میکند و دوای او هم مورد استعمال هرکس قرار بگیرد مفید واقع میشود. پس هرکس که به دیگران بدی بکند مجازات دارد خواه کافر و یا مسلمان، هرکس هم که به دیگران نیکی کند پاداش نیک میبیند. بهشت و جهنم هم که چیزی جز خانه پاداش و کیفر نیست ..

حقیقت این است که از نظر قرآن، اعمال و افعال بشر از آن جهت که در سرنوشت و سعادت او مؤثرند تابع شرایط واقعی میباشند و قهراً نیز قوانین و مقررات الهی قوانین کلی و عمومی است. قرآن به جنبههای اعتباری و قراردادی هرگز تکیه نمیکند. قرآن به افکار یهود اعتراض میکند که میگفتند:.

لن تمسنا النار الّا ایاماً معدودة قل اتخذتم عند اللَّه عهداً فلن یخلف اللَّه عهدهام تقولون علی اللَّه ما لاتعلمون. بلی من کسب سیئة و احاطت به خطیئته فاولئک اصحاب النار هم فیها خالدون. و الذین امنوا و عملوا الصالحات اولئک اصحاب الجنة هم فیها خالدون. (بقره، ٨٠- ٨٢).

ایضاً:.

المتر الی الذین اوتوا نصیباً من الکتاب یدعون الی کتاب اللَّه لیحکم بینهم ثم یتولی فریق منهم و هم معرضون. ذلک بانهم