حدود شرعی را خودش به دست خودش اجرا کند، و او حدود را اجرا میکرد؛ یعنی اگر ثابت میشد که کسی قاتل است و باید اعدام شود خودش او را اعدام میکرد، و اگر ثابت میشد که کسی مثلًا زنا یا لواط یا دزدی کرده و یا شراب خورده است خودش بر او حد جاری میکرد. مردم هم که تشنه اینجور چیزها بودند. هر حدی که او جاری میکرد بر میزان محبوبیتش میافزود به طوری که در آن منطقه و بلکه شاید در جنوب ایران قدرتی شده و محبوبیتی پیدا کرده بود که در میان علمای اسلام بینظیر بود. میگویند مرد بیسوادی که نه معلوماتی داشت و نه تقوایی، آمده بود در مقابل سید دکان باز کرده بود، عدهای را دور خودش جمع کرده بود. روزی به او خبر دادند که پیش سید ثابت شده است که یک کسی فلان کار را کرده است، سید هم بر او حد جاری کرده و در هر خانه اصفهان که میروی صحبت سید است و مدح و ستایش او. به عدهای که در اطرافش بودند گفت: بروید کسی را بیاورید تا ما بر او حد جاری کنیم. گفتند بیخود که نمیشود بر کسی حد جاری کرد. سید در خانهاش نشسته، افرادی میروند شکایت میکنند، یکی مثلًا میگوید خانه من دزدی شده، بعد شاهدها میآیند، دلیلها و سندها میآید، بعد که بر سید شرعاً ثابت میشود، آن وقت حد جاری میکند. آیا ما برویم همینطور یک نفر را از خیابان بیاوریم که شما حد جاری کنید که میخواهید شهرت پیدا کنید؟! گفت: عیبی ندارد، یک کسی را بیاورید، خودمان با او عمل شنیع انجام میدهیم، بعد هم بر او حد جاری میکنیم (خنده حضار).

ارزشی را خودشان میخواهند خلق کنند، بعد هم خودشان پرستش کنند، این که نمیشود! اینجاست که مکتب نهایی عرض وجود میکند.

نظریه اسلام

مکتب نهایی اولًا در بدبینی نسبت به گذشته اینجورها هم نیست، به طبیعت انسان آنچنان بدبین نیست. این مکتب میگوید: این شهادتی که بشر امروز علیه طبیعت انسان میدهد که سرشت انسان بر بدی و بر شر و فساد است، همان شهادت ناحق و ناآگاهانهای است که فرشتگان الهی قبل از آفرینش انسان درباره انسان دادند و خدای انسان این شهادت را مردود کرد. ببینید قبل از آفرینش انسان، قرآن حقایق را با چه زبانی میگوید! اینها همه رمز است، حقیقت است: وَ اذْ قالَ رَبُّک لِلْمَلائِکةِ انّی