يظهر من كتابه المذكور أنّه كان من أوثق من كان عند جناب السيّد- رحمه اللّه- و أعزّهم لديه، و لذا جرى تغسيله بعد وفاته أيضا بيديه كما ستعرفه من ترجمته إن شاء اللّه.

و أمّا سائر كتبه الّتي لم يذكره العلّامة- أعلى اللّه مقامه- فهى كتاب أعمال الجمعة و كتاب فضل الكوفة، و كتاب أنساب نصر بن قعين، و كتاب مختصر الأنواء و مواضع النجوم الّتي سمّتها العرب. كما فيما وصل إلينا من نسخ رجاله. و يرويها عنه جماعة من أصحابنا منهم السيّد الجليل أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسينى المروزي أحد مشايخ ابن شهر آشوب- رحمه اللّه-.

و هو يروى عن الشيخ المفيد، و الشيخ أبي عبد اللّه الغضائرى، و سميّه الشيخ الثقة الجليل أحمد بن نوح السيرافي نزيل البصرة صاحب كتاب المصابيح في رجال الأئمّة عليهم السّلام و كتاب الحديثين المختلفين، و كتاب التعقيب. و غير ذلك.

و قرأ على السيّد الشريف المرتضى أيضا كثيرا كما استفيد من التضاعيف.

ثمّ إنّ وفاة هذا الشيخ كما في الخلاصة و غيرها كانت بقرية مطير آباد في جمادى الاولى من شهور سنة خمسين و أربعمأة. و عمره إذ ذاك ثمان و سبعون سنة، و صارت مادّة تاريخ ذلك: إنّ الرحمة عليه.

و قال صاحب مجمع البحرين: و النجاشي هو أحمد بن عليّ المكنّى بأبي العبّاس صاحب كتاب الرجال المشهور سمع كثيرا عن أبي عبد اللّه المفيد- رحمه اللّه- انتهى.

و يظهر من ترجمه محمّد بن أبي القسم ما جيلويه و عثمان بن عيسى العامري من كتاب رجاله أنّه سمع أيضا من أبيه الفاضل الكامل عليّ بن أحمد كما أنّه قال في ترجمة الصدوق ابن بابويه بعد ذكر كتبه: قرأت بعضها على والدي عليّ بن أحمد بن العبّاس و بذلك يتّضح أيضا فسادما توهم أنّ أحمد بن العبّاس النجاشي غير أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس النجاشي المصنّف لكتاب الرجال بل هو جدّه و ليس له كتاب الرجال. و ذلك لأنّه وصف نفسه بمصنّف هذا الكتاب في عنوان أحمد بن العبّاس دون أحمد بن عليّ و هو لا يجتمع مع نصّ نفسه بأنّ أباه عليّ بن أحمد بن العبّاس. فليتأمّل و لا يغفل.