ادوار اجتهاد از ديدگاه مذاهب اسلامي - جناتی، محمدابراهیم - الصفحة ٤٩٨

گنجايش تزايد نامحدود نسلها را نداشته باشد و منع مذكور را مستند به تناكحوا . . . كند .

و منع از تخريب مسجد و موقوفه ديگر اگر چه براى جامعه مضر باشد .

و مانند منحصر كردن مشروعيت شرط بندى در سبق و رمايه با اسب و تير و كمان كه لازمه چنين انحصارى مشروع نبودن رهان و شرط بندى در مسابقات و تيراندازيها با ابزار و وسائل ديگر مى باشد كه امروزه اين مطلب به هيچ وجه قابل پذيرش نمى باشد زيرا ملاك مشروعيت بگونه قويترى در مسابقات با وسائل و ابزار امروزى , وجود دارد و اصولا مسابقه با سبك گذشته كه با اسب و تير و كمان انجام مى شد امروز ديگر مفيد اغراض شارع كه تمرين بر قتال براى جنگها بوده و هست نمى باشد و به صورت تفريح و سرگرمى در آمده است .

و مانند لزوم تعطيل حدود و قصاص در زمان غيبت به دليل عدم حضور امام معصوم عليه السلام .

و عدم مشروعيت داد و ستدهايى كه در زمان صدور روايات وجود نداشت با اينكه آنها داراى خصوصيت نبوده و مشمول دليل اوفوا بالعقود واحل الله البيع مى باشند .

و منحصر شدن ثبوت خيار مجلس بر آن معاملاتى كه خريدار و فروشنده در مجلس معامله حضور دارند , نه آن معاملاتى كه تلفنى و يا به طرق ديگر صورت پذيرد .

و مانند حلال شدن ربا از راه تغيير كيفيت معامله ربوى .

و مانند عدم مشروعيت تعزيرات با غير تازيانه و دخيل دانستن شمشير در اجراى حدود .

و مانند لزوم پرداخت صد شتر و يا دويست گاو و يا حله يمنى براى ديه به صاحبان ديه قتل عمد و يا شبه آن و عدم كفايت پول و يا چيزهايى كه داراى ماليت است .

هـ تقدس و ارزش يافتن آنچه را كه در حقيقت فاقد تقدس و ارزش شرعى است .

و ـ جايگزين شدن سنت بجاى بدعت و بدعت بجاى سنت و عناوين ثانوى به جاى عناوين اولى و عناوين عرفى به جاى عناوين شرعى و قوانين غير اسلامى به جاى قوانين اسلامى و مصالح خيالى به جاى مصالح حقيقى و واقعى .

ز ـ پيدايش احتياطهاى گوناگون كه در فقه به معناى خاص ( كه در مدينه بر رسول خدا نازل شد ) جايگاهى ندارند و نيز در شيوه رسول خدا و امامان عليهم السلام در مقام بيان احكام شيوه احتياطى وجود نداشت و اين بدين جهت بود كه فقه مبتنى بر