١- أمّا ما يدلّ على استحباب ترجيح الأقارب على غيرهم، فكرواية إسحاق بن عمّار، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: لي قرابة انفق على بعضهم وافضّل بعضهم على بعض فيأتيني إبّان الزكاة، أفاعطيهم منها؟ قال:

مستحقّون لها؟ قلت: نعم، قال: هم أفضل من غيرهم أعطهم، الحديث‌ [١].

وأمّا ما يدلّ على استحباب ترجيح أهل الفضل، فكرواية عبد اللَّه بن عجلان السكوني قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إنّي ربما قسّمت الشي‌ء بين أصحابي أصِلهم به‌ [٢]، فكيف اعطيهم؟ قال: أعطهم على الهجرة في الدين والفقة والعقل‌ [٣]. ولا يراد من الأمر إلّاالاستحباب بداهة.

وأمّا ما يدلّ على استحباب ترجيح من لا يسأل على من يسأل، فكرواية عبدالرحمن بن الحجّاج قال: سألت أبا الحسن الأوّل عليه السلام عن الزكاة، يُفضّل بعض من يُعطى‌ ممّن لا يسأل على غيره؟ فقال: نعم، يُفضّل الذي لا يسأل على الذي يسأل‌ [٤].

[١] الكافي ٣: ٥٥١ ح ١، تهذيب الأحكام ٤: ٥٦ ح ١٤٩، وص ١٠٠ ح ٢٨٣، الاستبصار ٢: ٣٣ ح ١٠٠، وعنها وسائل الشيعة ٩: ٢٤٥، كتاب الزكاة، أبواب المستحقّين للزكاة ب ١٥ ح ٢.

[٢] (من صلة الرحم) منه قدس سره.

[٣] تهذيب الأحكام ٤: ١٠١ ح ٢٨٥، الفقيه ٢: ١٨ ح ٥٩، الكافي ٣: ٥٤٩ ح ١، وعنها وسائل الشيعة ٩: ٢٦٢، كتاب الزكاة، أبواب المستحقّين للزكاة ب ٢٥ ح ٢.

[٤] تهذيب الأحكام ٤: ١٠١ ح ٢٨٤، الكافي ٣: ٥٥٠ ح ٢، وعنهما وسائل الشيعة ٩: ٢٦٢، كتاب الزكاة، أبواب المستحقّين للزكاة ب ٢٥ ح ١.