و عن السيّد عليّ بن أحمد العقيقي في كتاب الرجال:أبان بن أبي عياش كان فاسد المذهب،ثم رجع،كان سبب تعرّفه هذا الأمر سليم بن قيس الهلالي حيث طلبه الحجّاج ليقتله-حيث هو من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام-فهرب إلى ناحية من أرض فارس و لجأ إلى أبان بن أبي عياش،فلمّا حضرته الوفاة قال لأبان:إنّ لك عليّ حقّا،و قد حضرني الموت يا بن أخي!إنّه كان بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كيت و..كيت،و أعطاه كتابا،فلم يرو عن سليم بن قيس أحد من الناس سوى أبان.

و الأقرب عندي التوقّف فيما يرويه،لشهادة ابن الغضائري عليه بالضّعف، و كذا قال شيخنا الطوسي رحمه اللّه في كتاب الرجال،و قال إنّه:ضعيف [١].

انتهى.

[١] انتهى كلام العلاّمة في الخلاصة.و قال ابن داود في رجاله:٤١٤ برقم ٢:أبان بن أبي عياش،بالياء المثنّاة تحت،و الشين المعجمة،فيروز،(ين)(جخ)(غض)،ضعيف، قيل إنّه وضع كتاب سليم بن قيس[و في مطبعة الحيدرية:٢٢٥-٢٢٦]. و ذكره في ملخّص المقال في قسم الضعفاء.و نقد الرجال:٤ برقم ٢[المحقّقة ٣٩/١ برقم(١٠)]:ذكر كلام الشيخ رحمه اللّه و العلاّمة و ذكر تضعيفهما. و في الوجيزة:١٤٣[رجال المجلسي:١٤١ برقم ٥]:أبان بن أبي عياش ضعيف. و جاء شرح أصول الكافي للمولى صالح ١٦٣/٢ في شرح رواية الكليني رحمه اللّه في الكافي ٤٤/١ برقم ١:بسنده:..قال:عن عمر بن أذينة هو عمر بن محمّد بن عبد الرحمن بن أذينة و كان ثقة صحيحا عن أبان بن أبي عياش..إلى أن قال:قال ابن الغضائري:هو ضعيف،و قال السيّد عليّ بن أحمد إنّه:كان فاسد المذهب ثمّ رجع، و كان سبب تعريفه هذا الأمر سليم بن قيس. و في تكملة الرجال ٦٨/١ نقل تضعيف ابن الغضائري،ثمّ كلام العقيقي. و في رجال البرقي:٩ عدّه في أصحاب السجاد عليه السلام.قائلا:أبو يحيى أبان ابن أبي عياش الحذّاء و هو ابن أبي المقدام بن هرم الفارسي،و كرّر عنوانه في أصحاب