أخبرنا محمّد بن محمّد،عن محمّد [١]بن أحمد بن داود،عن الحسين بن محمّد [٢]بن علان،قال:حدّثنا أبو الحسين الآمدي،عن محمّد بن عبد الحميد،عن إبراهيم ابن بشر،به.انتهى.

و لكن في نسخة النجاشي الّتي عندي:إبراهيم بن الوليد بن بشير،و في آخر العبارة أيضا(بشير)بدل(بشر) [٣].و عليه فيكون ما في المنهج من النسبة إلى

[١] و عليه نسخة في المصدر:عن علي بن...

[٢] لا توجد:ابن محمد..في المنهج.

[٣] رجال النجاشي:١٨ برقم ٣٤ قال:إبراهيم بن الوليد بن بشير له مسائل عن الرضا عليه السلام. و في طبعة الهند:١٧:إبراهيم بن بشير له مسائل إلى الرضا عليه السلام.و في آخر كلامه:عن إبراهيم بن بشير به. و في نسخة من رجال النجاشي مخطوطة تاريخ كتابتها سنة ١٠٢٤ صفحة ١١ من نسختنا:إبراهيم بن بشر له مسائل إلى الرضا عليه السلام،و في آخر الترجمة:عن إبراهيم بن بشر به،و في رجال النجاشي طبعة بيروت ١٠٥/١ برقم ٣٤،و طبعة جماعة المدرسين:٢٣ برقم ٣٥:إبراهيم بن بشر. و في مجمع الرجال ٣٩/١ عن رجال النجاشي.قال:إبراهيم بن أبان بن بشر،له مسائل إلى الرضا عليه السلام.و في آخر كلامه:عن إبراهيم بن بشر به. و في جامع الرواة ٢٠/١ عن رجال النجاشي:إبراهيم بن بشر له مسائل إلى الرضا عليه السلام،و كذا في نقد الرجال:٧ برقم ٢٤[المحقّقة ٥٧/١ برقم(٥٢)]،و في ملخّص المقال في قسم المجاهيل نقلا عن رجال النجاشي:إبراهيم بن بشر. و ضبطه في توضيح الاشتباه:٩:إبراهيم بن بشر-بكسر الباء الموحدة،و سكون الشين المعجمة-و كذا في روح الجوامع المخطوط:٢٦ من نسختنا. و مع هذا الاختلاف في النقل.قال بعض المعاصرين في قاموسه ١٢١/١ معترضا على المؤلّف قدّس سرّه.بل الاشتباه من المصنّف،فإنّ النجاشي لم يعنون سوى:إبراهيم ابن بشير،و إنّما نقل المصنّف ما قاله عن نسخة النجاشي المحرّفة لإبراهيم بن بشير! ثمّ أطال في النقد..و لكن الأمر كما ترى،فإنّه لا مجال للإشكال على المؤلّف