قلت:عدم تصريح غيره به غير ضائر،بعد عدم التزام غيره و غير الشيخ رحمه اللّه في رجاله بتمييز من روى عنهم عليهم السلام عمّن لم يرو عنهم عليهم السلام،و الشيخ لم يذكره في رجاله أصلا،فيبقى قول ابن داود بغير معارض، و خطأه في بعض الموارد لا يسلب الوثوق بقوله على وجه الكلّية،سيّما و قد نبّهنا في ذيل الفائدة الثالثة [٦]على أنّ ابن داود متى ما رمز:(لم جخ)أراد به عدّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله الرجل ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام،و متى ما رمز:

(لم)و لم يعقّبه ب‌:(جخ)فقد حذا فيه حذو النجاشي،و أنّ كلّ من لم ينقل النجاشي في ترجمته روايته عن إمام،رمز ابن داود له:(لم)مجرّدا عن(جخ)،

[١] الوجيزة:١٤٣،[رجال المجلسي:١٤١ برقم(١)]:آدم بن إسحاق ثقة.

[٢] كما في الوسيط المخطوط:٣ من نسختنا،و جامع الرواة ٨/١،و مجمع الرجال ١٣/١، و إتقان المقال:٤،و ملخّص المقال في قسم الصحاح،و منهج المقال:١٤،و منتهى المقال:١٦،و معراج أهل الكمال المخطوط:٣ من نسختنا[و الطبعة المحقّقة:٥ برقم ١]. و في لسان الميزان ٣٣٥/١ برقم ١٠٢٧ قال:آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد اللّه بن سعد الأشعري القمّي،ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنّفي الإماميّة،روى عن يونس بن يعقوب،و عبيد اللّه بن محمّد الجعفي،و..غيرهما.روى عنه محمّد بن عبد الجبّار، و إبراهيم بن هاشم القمّي،و أبو عبد اللّه الرقّي،قال:و كان زاهدا خاشعا.

[٣] رجال ابن داود:٢٩ طبعة مطبعة الحيدريّة.

[٤] منهج المقال:١٤.

[٥] منتهى المقال:١٦[الطبعة المحقّقة ١٢٧/١ برقم ٢ باختلاف غير مخلّ].

[٦] الفوائد الرجاليّة من تنقيح المقال ١٨١/١ من الطبعة الحجريّة.