و ابن أسباط [١]،و محمّد بن إسماعيل،و موسى بن القاسم،و أحمد بن محمّد،عن محمّد بن إسماعيل،و ابنه يحيى،و يحيى بن المبارك،و ابن محبوب،و جعفر بن محمّد..و إن شئت شرح ذلك فراجع جامع الرواة [٢].

[٦] أقول:جاءت روايات المترجم في أبواب الفقه أكثر من ستّين رواية،و أمّا باقي أبواب الحديث فكثيرة جدّا.

[١] المراد به:عليّ بن أسباط،كما في جامع الرواة.

[٢] من روى المترجم عنهم روى عن الإمام الصادق و الكاظم و الرضا و الجواد عليهم السلام،و روى عن أبي بصير،و عن أبيه أبي البلاد،و عن أبي بلال المكّي،و عن إبراهيم بن عبد الحميد، و إسماعيل بن محمّد بن عبد اللّه بن عليّ بن الحسين،و عن الحسين بن المختار،و عن زرارة،و زيد الشحّام،و سدير الصيرفي،و سعد الإسكاف،و عبد السلام بن عبد الرحمن ابن نعيم،و عبد اللّه بن جندب،و عليّ بن أبي المغيرة،و عمر بن يزيد،و معاوية بن عمّار، و الوليد بن صبيح. من روى عن المترجم روى عن المترجم جماعة كثيرة منهم:ابن محبوب،و جعفر بن محمّد،و الحسين بن سعيد،و عليّ بن أسباط،و محمّد بن إسماعيل،و محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، و محمّد بن سهل،و موسى بن القاسم،و يحيى بن موسى القاسم،و يحيى بن المبارك.. و غيرهم. ثمّ إنّ الكليني رحمه اللّه ذكر في الكافي ٥٠٨/٦ حديث ٥ من كتاب الزي و التجمل رواية جاء في سندها:عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد،عن الحسن بن عليّ بن مهران..و لم يرد في كتب الرجال،و لا في سند الأحاديث ذكرا لمثل هذا العنوان إلاّ أن يكون(إبراهيم بن يحيى)محرّف عن(إبراهيم أبو يحيى ابن أبي البلاد)فيكون حينئذ هو المترجم و إلاّ فهو مهمل. و قد أشكل بعض رواية المترجم عن الجواد عليه السلام،مستدلا بعدم ذكر النجاشي رحمه اللّه ذلك،و من المعلوم أنّ وقوع الغفلة أو النسيان من النجاشي جائز،و عدم الذكر أعم،ثمّ روايته عن الجواد عليه السلام ذكرها الكليني رحمه اللّه في الكافي ٤١٦/٦ حديث ٥،فراجع.