[٢] قال الفلاس:متروك الحديث و هو رجل صالح،يكنّى أبا إسماعيل،و كان يحيى و عبد الرحمن لا يحدّثان عنه،و قال البخاري:كان شعبة سيّئ الرأي فيه..إلى أن قال: و قال أحمد بن حنبل متروك الحديث،ترك الناس حديثه منذ دهر..ثمّ ذكر آراء جماعة في تضعيفه و آخرين في مدحه،ثمّ نقل عن المديني أنّه توفّى سنة ١٢٧ أو ١٢٨-قال: و الظاهر أنّه خطأ و كأنّه أرادوا ثلاثين...و عن الذهبي سنة ١٤٠. و قال البخاري في التاريخ الكبير ٤٥٤/١ برقم ١٤٥٥-بعد أن عنونه-:كان شعبة سيّئ الرأي فيه.ثمّ ضعّفه. و ذكره في المجروحين ٩٦/١ و ذكر تضعيفات جماعة له. و في كتاب الضعفاء ٧/١ برقم ١٤ عدّه من الضعفاء. و ذكر ابن قتيبة في المعارف:٤٢١ ما ملخّصه:أنّه كانت تفخر عبد القيس بأنّ من مواليها أبان بن أبي عياش الفقيه،و يكنّى أبا إسماعيل. و الّذي يظهر من المصادر المشار إليها،و ما نقلناه عنها و عن غيرها أنّه كان فقيها صالحا،راويا للأحاديث،و كانوا يأخذون منه،و يملي عليهم،و يتلقون المعارف الإسلاميّة منه،و لمّا حلّ عنده سليم بن قيس الهلالي رضوان اللّه تعالى عليه،و عرّفه حقيقة ما وقع بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و وقف على الخلافة الصحيحة الإلهيّة،استبصر و تشيّع و قال بالحقّ،فتنكّر له القوم بكلّ ما لديهم من حول و طول، فضعّفوه و استنقصوه،و بذلوا جهدهم في الحطّ به،و تشويه سمعته،حتّى بلغ بهم من الوقاحة و الضعة أن يقول قائلهم:لأن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان. هذا شأنهم مع كلّ من يوالي أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة و السلام خصوصا إذا كان منهم ثمّ يستبصر،و لا محيص لهم عن ذلك،لأنّ رجوع راو مشهور بالرواية و الوثاقة عن مذهبه،و تمسّكه بمذهب أهل البيت عليهم السلام،يحدث خللا في عقيدة أتباعهم، و يوجب تزلزلا في عقيدة مجتمعهم،فلا بدّ لهم من التمويه على الناس بالحطّ عن مقامه، و نبزه بكلّ ما يمكن من الإلصاق به،نصرة لمذهبهم،و حفظا لرعاع الناس من أتباعهم، و من تصفّح طيّات الكتب،و وقف على أحوال الرجال،وجد ما أشرنا إليه أمرا شائعا عندهم سائغا لديهم. فأبان بن أبي عياش بينما كان راويا جليلا،و ثقة كبيرا عندهم،يأخذون منه الحديث،و يسجّلون كلّما يلقي عليهم من السنّة الشريفة،قلبوا له ظهر المجن،فضعّفوه،