على ذلك في الفهرست [١]حيث قال:آدم بن المتوكل،له كتاب،رويناه بالإسناد الأوّل-يعني الإسناد المتقدّم في آدم بيّاع اللّؤلؤ-عن حميد بن زياد،عن أحمد ابن زيد الخزاعي-عنه.انتهى.

و نقل في جامع الرواة [٢]رواية منذر بن جيفر أيضا عنه،عن أبي عبد اللّه عليه السلام.

بقي هنا أمران ينبغي التنبيه عليهما:

الأوّل:إنّ بعض كتب الرجال-كإتقان المقال [٣]-أبدل الأب بالابن،فقال:

آدم بن المتوكل بن الحسين.و الظاهر أنّه سهو من قلمه الشريف؛ضرورة جعل جميع ما بأيدينا من كتب الرجال أبا الحسين كنية لابن المتوكل،لا أن الحسين أبو المتوكل،إلاّ أن يكون غير ذلك،كما هو ظاهر الحاوي [٤]،حيث إنّه ذكر آدم بن المتوكل بن الحسين،و قال:روى عن الصادق عليه السلام،كوفي بيّاع اللّؤلؤ،له كتاب.انتهى.

و من هنا احتمل في الإتقان [٥]كون كلّ من آدم بيّاع اللّؤلؤ،و آدم بن المتوكل أبي الحسين،و آدم بن المتوكل بن الحسين اسما مستقلا،و عدم اتحاد

[١] الفهرست:٤٠ برقم ٥٧،(و في طبعة جامعة مشهد:٥ برقم ٢).

[٢] جامع الرواة ٨/١.

[٣] إتقان المقال:٤ في قسم الصحاح. و في لسان الميزان ٣٣٧/١ برقم ١٠٣٧:آدم بن المتوكل،روى عن جعفر الصادق [عليه السلام]و عنه أحمد بن يزيد الخزاعي و عبيس،و كان أعرف الناس برجال جعفر [عليه السلام]السليم منهم و المطعون فيه،و كانت له منزلة جليلة،و كان أحفظ الناس لحديث أبي عبد اللّه[عليه السلام]،و ذكره الطوسي في مصنّفي الإماميّة.

[٤] حاوي الأقوال ١١٨/١ برقم(٣)[المخطوط:٩ من نسختنا]:آدم بن المتوكل بيّاع اللّؤلؤ كوفي ثقة.

[٥] إتقان المقال:٤ القسم الأوّل في الثقات.