و علّق المولى الوحيد [٣]على قول الناقد:و كأنّه ابن محمّد بن [٤]يحيى المدني الآتي ما لفظه:هذا هو الظاهر،كما لا يخفى على المتأمّل.ثمّ قال:و يروي عنه حمّاد [٥].و ربّما كان فيه إيماء إلى الاعتماد،مضافا إلى رواية الصدوق رحمه اللّه

[٣] رويته عن محمّد بن الحسن رضي اللّه عنه،عن محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن عبد الجبار،عن الحسن بن عليّ بن فضّال،عن ظريف بن ناصح،عن إبراهيم بن أبي يحيى المدائني. و في شرح مشيخة الفقيه للمجلسي الأوّل رحمه اللّه المخطوط:١٣ من نسختنا: و ما كان فيه عن إبراهيم بن أبي يحيى المديني الطريق إليه موثّق كالصحيح،و هو غير مذكور في الرجال.و يظهر من المصنّف(أي مصنّف الفقيه)أنّ كتابه معتمد لدى الطائفة. و انظر:روضة المتّقين ٢٧/١٤. و قال الشريف اللاهيجي في خير الرجال المخطوط:٥٠٠:إبراهيم بن أبي يحيى المدني،و في بعض النسخ المديني-بالياء قبل النون و هو كالمدني-منسوب إلى المدينة،قال الناقد:إبراهيم بن أبي يحيى المديني روى عنه الصدوق في الفقيه في الموثق بالحسن بن عليّ بن فضّال،و كأنّه ابن محمّد بن أبي يحيى المديني.انتهى. و في رجال الشيخ إبراهيم بن محمّد بن يحيى أسند عنه(ق)[أي سنن ابن ماجه القزويني]،و في بعض النسخ إبراهيم بن أبي يحيى و كأنّه الصحيح،و يجوز السهو في إسقاط(أبي)من النسخة الأولى من الشيخ أو النسّاخ. أقول:اتّحاد المعنون مع إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى قطعي.

[١] لمّا كان الحسن بن عليّ بن فضّال ثقة عندنا و عند المؤلّف قدّس سرّه فلا بد أن يكون طريق الصدوق إليه صحيحا لا موثّقا.

[٢] قال في منهج المقال:٢٠:..و كأنّه ابن محمّد بن أبي يحيى..و سقط من قلم الناسخ كلمة(أبي).

[٣] في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال:٢٠.

[٤] في المصدر:محمّد بن أبي يحيى.

[٥] رواية حمّاد عنه في الكافي:٥ باب السنّة في المهور:٣٧٦ حديث ٦ بسنده:..و روى