فقلت:يا أبا جعفر!ما قولك؟قال:قلت:قول الّذي يعرف.قال:فقال:يا أبا جعفر!إنّه ليأتي عليّ تارة ما أشكّ في حياة أبي الحسن عليه السلام،و تارة يأتي عليّ وقت ما أشكّ في مضيّه،و لكن إن كان قد مضى [١]فما لهذا الأمر أحد إلاّ صاحبكم.قال الحسن:فمات على شكّه.انتهى.

و قد عدّه الشيخ رحمه اللّه من رجال الكاظم عليه السلام و نسب إليه و إلى أخيه الوقف من غير تردّد [٢].

و قد صرّح بكونه واقفيّا ثقة في الوجيزة [٣]،و البلغة [٤]،و مشتركات الطريحي [٥]،و الكاظمي [٦]،و..غيرها أيضا [٧].لكن في القسم الثاني من

[٣] وقت ما أشكّ في مضيّه و لإن كان قد مضى فما لهذا الأمر أحد إلاّ صاحبكم،قال الحسن:فمات على شكّه.

[١] في بعض النسخ(و لئن كان مضى)،و الصحيح ما ذكره المؤلّف قدّس سرّه.

[٢] رجال الشيخ رحمه اللّه:٣٤٤ برقم ٣٣ في أصحاب الكاظم عليه السلام بقوله:إبراهيم و إسماعيل ابنا سماك واقفيّان. و في لسان الميزان ٤٠/١ برقم ٨٠ قال:إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال-بلام- الأزدي،ذكره عليّ بن فضّال في رجال الشيعة،و روي عنه. أقول:و ممّا يؤيّد وثاقة المعنون رواية بني فضّال:كتابه لقول الإمام عليه السلام في حقّ بنيّ فضّال:«خذوا بما رووا و ذروا ما رأوا»،فلو لم يكن ثقة لم يأمروا بالأخذ بما رووه..

[٣] الوجيزة:١٤٣[رجال المجلسي:١٤٢ برقم ١٤].

[٤] بلغة المحدّثين:٣٢١ باب ٣،قال:..و ابن أبي السمال-أو هو بالكاف-موثّق.

[٥] المسمّى ب‌:جامع المقال:٥٢:و أنّه ابن أبي بكر بن الربيع الثقة الواقفي.

[٦] المسمّى ب‌:هداية المحدّثين:٩.

[٧] و قد وثّق أيضا في إتقان المقال:٥،و ملخّص المقال في قسم الموثّقين،و نقد الرجال: ٦ برقم ٤[المحقّقة ٤٩/١ برقم(٣٢)]..و غيرها.