عليه السلام كما نصّ على ذلك جمع،قال النجاشي [١]إنّه:روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام،ذكره أصحاب الرجال،له أصل.رواه عنه جماعة،أخبرنا أحمد ابن عبد الواحد،قال:حدّثنا عليّ بن حبشي،قال:حدّثنا حميد،عن أحمد بن زيد،قال:حدّثنا عبيس،عنه.انتهى.

لكن عن نسخة من النجاشي-عليها خطّ ابني طاوس و إدريس-أنّها خالية من قوله:روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام،و إن كان هو كما ترى،بعد تصريح جمع بكونه من أصحاب الصادق عليه السلام،و عن بعض نسخ الفهرست أيضا التصريح بذلك.

[التمييز:] و صرّح في المشتركات [٢]برواية أحمد بن زيد الخزاعي أيضا عنه.و سبقه

[٨] بتوثيق الحاوي و من بعده،فإنّ هؤلاء كلّهم متأخرون عن العلاّمة و ابن داود،و من العجب أنّه لم يعدّ نفسه فيهم!! أقول:إنّ نسخ رجال النجاشي و إن كان قد سقط من بعضها التوثيق إلاّ أنّ هناك نسخا مصحّحة مخطوطة يتجاوز تاريخ كتابتها قرونا متعدّدة صرّح فيها بالتوثيق، و نسخة القهپائي من رجال النجاشي-الّتي هي أصح نسخ رجال النجاشي-و نقد الرجال،و منهج المقال،و وسائل الشيعة،و..غيرها نجد فيها التصريح بوثاقة المترجم نقلا عن النجاشي. ثم إنّ قوله:و من المضحك..إلى آخره،فهو من هذا الشيخ غريب،إذ مثل هذا المؤلّف كيف غفل أو تغافل من أنّ ذكر قول أو أقوال عن المتأخرين ليس إلاّ للتدليل على أنّ نسختهم من رجال النجاشي كان التوثيق موجودا فيها،و أنّ النسخة الّتي سجّل التوثيق فيها هي الصحيحة،و لا نطيل المقام بما أطاله،و خرج عن نزاهة الأقلام،و اللّه سبحانه الهادي إلى الصواب.

[١] رجال النجاشي:٨١ برقم ٢٥٦ طبعة المصطفوية،و قد سلفت باقي الطبعات.

[٢] جامع المقال:٥٢،و هداية المحدّثين:٥.