و كيف يحتمل حينئذ نسبة ظن التعدّد إلى النجاشي،و استفادة ذلك من مجرّد عدم توثيقه له في الأوّل اشتباه،لإمكان أن يكون ذلك لعدم ثبوت وثاقته عنده يومئذ،و ثبوتها في الثانية،أو لحوالة ذلك إلى الثانية.

بقي هنا شيء؛و هو أنّ النجاشي و..غيره كنّوا الرجل ب‌:أبي بشر [٢]،و كنّاه في الخلاصة [٣]ب‌:أبي بشير-بزيادة الياء قبل الراء-و علّق عليه الشهيد الثاني رحمه اللّه [٤]قوله:في كتاب النجاشي،بخطّ ابن طاوس:أبو بشر-بغير ياء- و كذلك في كتاب ابن داود،نقلا عنه،و المصنّف رحمه اللّه أيضا استمداده منه، و جميع ما ذكره في سنده لفظه،فالظاهر أنّ الياء سهو.انتهى.

التمييز:

قال الشيخ الطريحي:يعرف هذا الرجل برواية أحمد بن محمّد القلانسي، و رواية محمّد بن عليّ بن محبوب،عنه.و مع احتمال كونه السندي بن محمّد برواية

[١] إلى هنا كلام البهائي رحمه اللّه فيما نقله الوحيد.

[٢] الّذين كنّوا المترجم ب‌:أبي بشر هو النجاشي في رجاله:١٤١ برقم ٤٩١،و ابن داود في رجاله:١٧٩ برقم ٧٢٧،و ملخّص المقال:٢٩،و جامع الرواة ١٥/١،و مجمع الرجال ١٧٤/٣،و نقد الرجال:٥ برقم ١٩[المحقّقة ٤٧/١ برقم(٢٧)]،و الشيخ الحر العاملي في رجاله المخطوط:٣ من نسختنا،و..غيرهم.

[٣] الخلاصة:٨٢ من طبعة النجف الأشرف،(و صفحة:٤٠،من طبعة ايران الحجريّة، و ثلاث نسخ أخرى مخطوطة)و في الجميع:أبو بشير،و لكن في الخلاصة:١٦١ برقم ٤٧٢ من نشر مؤسسة نشر الفقاهة:أبو بشر.

[٤] حواشي على خلاصة الأقوال للشهيد الثاني:١٤(مخطوط).