و لكن الظاهر أنّ العدل لقب له،لا وصف من ابن شهرآشوب حتّى يكون شهادة بعدالته؛لعدم تعقّل شهادته بعدالة من لم يكن شيعيّا،فإنّ إبراهيم هذا كان مالكيا،كما يستفاد من قول ابن أبي الحديد [١]فيه:ذكر أبو الفرج بن الجوزي في التاريخ في وفاة الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري الفقيه المالكي،قال:

كان شيخ الشهود المعدّلين ببغداد و متقدّميهم،سمع الحديث الكثير،و كان كريما، مفضّلا على أهل العلم،و عليه قرأ الشريف الرضي القرآن،و هو شابّ حدث.

انتهى.

و قد ظهر أنّ لقبه ب‌:العدل لكونه شيخ الشهود المعدّلين ببغداد [٢]،

[٢] (نسخة بدل:الطبرسي)له كتاب المناقب.و في أمل الآمل ٧/٢ برقم ٣ قال:أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمّد المقري،العدل العلوي له كتاب. فكأنّه أبدل الطبري ب‌:العلوي. أقول:أشكل بعض المعاصرين على المؤلّف قدّس سرّه بعد أن نقل كلامه في (الطبري):مع أنّه إذا كان طبريّا لا وجه لأن يكون مغربيا أو يمنيا. و كأنّ هذا المعاصر غفل عن أنّ المؤلّف قدّس سرّه لم يدّع أنّ المترجم(طبري مغربي أو طبري يماني)كي يشكل عليه الإشكال المذكور،بل من واضح عبارته أنّه في مقام شرح موارد إطلاق الطبري،و هذا ناشئ من حبّ النقد،و اللّه سبحانه العاصم. أقول:هو من مشايخ محمّد بن جرير الطبري و يظهر ذلك من دلائل الإمامة:٣ قال: و أخبرني القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمّد الطبري و صفحة:٥:حدّثنا القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمّد بن أحمد الطبري في الجزء الخامس من مقاتل آل أبي طالب و نحن نقرأه عليه..و في صفحة:٨:و عنه قال:حدّثني القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمّد بن أحمد الطبري..و كذا صفحة:٢٦ و ٤٦ و ٥٠ و ٢٣٣ مكرّرا و ٢٣٤ مكررا،مات سنة ٣٩٣.

[١] في شرحه على نهج البلاغة ٣٤/١.

[٢] و ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ١٩/٦ برقم ٣٠٥٣ فقال:إبراهيم بن أحمد بن