يصلّي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته نحو من كذا» [١] أخرجه البخاري ، وضبط بخط من يعتمد عليه بنصب «نحوا» على زيادة «من» وجعل «قراءته» فاعلا ناصبا «نحوا» والأصل : فإذا بقي قراءته نحوا من كذا ، ومن النظم المتضمن زيادة «من» في الإيجاب قول عمر بن أبي ربيعة [٢] :

٢٣٦٤ ـ وينمي لها حبّها عندنا

فما قال من كاشح لم يضرّ [٣]

أراد : فما قال كاشح لم يضر ، ومنه قول جرير :

٢٣٦٥ ـ لمّا بلغت إمام العدل قلت له

قد كان من طول إدلاج وتهجير [٤]

أراد قد كان طول إدلاج وتهجير ، ومنه قول الآخر :

٢٣٦٦ ـ وكنت أرى كالموت من بين ساعة

فكيف ببين كان موعده الحشر [٥]

أراد : وكنت أرى بين ساعة كالموت ، ومثله قول الآخر :

٢٣٦٧ ـ يظلّ به الحرباء يمثل قائما

ويكثر فيه من حنين الأباعر [٦]

أراد : ويكثر فيه حنين الأباعر. وممن رأى زيادة «من» في الإيجاب الكسائي ، وحمل على ذلك قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ من أشدّ النّاس عذابا يوم القيامة المصوّرون» [٧] ؛ فقال : أراد : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ، وممن رأى ذلك أبو الفتح بن جني ، وحمل عليه قراءة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج [٨] وإذ أخذ الله ميثاق النبين لماء اتيتكم من كتب [٩] تقديره عنده «لمن ما» بزيادة «من» ـ

[١] البخاري : صلاة : (١٨) ، أذان (٥١) ، والموطأ : جماعة (١٧) والنسائي : إمامة (٤٠).

[٢]المخزومي أبو الخطاب أمير الغزليين مات غرقا سنة (٩٣ ه‌). الأعلام (٥ / ٢١١).

[٣] يضرّ : مضارع ضرّه ، أو ضاره. من المتقارب وهو في ديوانه (ص ١٧٥).

[٤] من البسيط وهو في ديوانه (ص ١٩٥).

[٥]من الطويل قاله سلمة بن يزيد ، وانظر : الدرر (٢ / ٣٥) ، والعيني (٣ / ٢٧٣) ، والهمع (٢ / ٣٥).

[٦] كسابقه بحرا ومصادر واستشهادا.

[٧] البخاري : لباس (٨٩) ومسلم : اللباس والزينة (٩٦) ، والنسائي : الزينة (١١٣).

وانظر : التذييل (٤ / ٧) ، والمغني (ص ٣٢٥).

[٨]حافظ قارئ من أهل المدينة أول من برز في القرآن والسنن مات بالإسكندرية (١١٧ ه‌) وراجع تذكرة الحافظ (١ / ٩١) ، ومرآة الجنان (١ / ٣٥٠).

[٩]سورة آل عمران : ٨١ ، وانظر في القراءة : البحر المحيط (٢ / ٥٠٩) ، والمغني (٣٢٥).