شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٣٧٤ - ٢٥٥٦ ـ على حين ألهى النّاس جلّ أمورهم

.................................................................................................

______________________________________________________

والذين هم قاصرون فروجهم إلا على أزواجهم ، يقال : قصر فلان أمره على فلان. وأما الآية الشريفة الثانية فذكر ابن عصفور [١] عن الفراء [٢] أن «من ، وعلى» إنما اعتقبا على هذا الموضع ؛ لأنه حق عليه ، فإذا قيل : اكتلت عليه ؛ فكأنه قيل : أخذت مما عليه ، وإذا قيل : اكتلت منه ، فكأنه قيل : استوفيت منه.

وقال الخضراوي : دخول «على» هنا أكثر من «من» ، ودخول «من» على أنه استخراج واحد ودخول «على» لأنه استطلاع بحق واستشراف عليه ، قال : وكلاهما على التجوز [٣]. وكلام الخضراوي هو معنى كلام الفراء ، وقال ابن أبي الربيع : المعنى : وإذا حكموا على الناس في الكيل استوفوا ؛ لأن ذلك لا يكون حتى يلوا الكيل بأنفسهم [٤].

وأما موافقة الباء : فقد عرفت استدلال المصنف عليها بقوله تعالى : (حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَ)[٥]. وذكر المغاربة من الأدلة على ذلك قول العرب : اركب على اسم الله ؛ المعنى : باسم الله ، وبقول الشاعر :

أي : بدليل دائب. وبقول الآخر :

أي : بالقداح وقد خرّج ذلك كله على التضمين [٨] فأما الآية الشريفة فـ «حقيق» فيها ضمن معنى «حريص» وأما «اركب على اسم الله» ، و «على دليل» ، ويفيض على القداح» فخرجه ابن عصفور على تعليق «على» بمحذوف في موضع الحال ؛ التقدير : اركب معتمدا على اسم الله ، وشدوا المطي معتمدين على دليل ، ويفيض ـ

[١]شرح الجمل (١ / ٣٦٣) وما بعدها.

[٢]معاني القرآن له (٣ / ٢٤٦).

[٣]في التذييل (٤ / ٢٧) بغير نسبة له.

[٤]في التذييل (٤ / ٢٦) «وقال بعض شيوخنا» ثم ذكر رأي ابن أبي الربيع هذا.

[٥] سورة الأعراف : ١٠٥.

[٦]من الكامل هو لعوف بن عطية ، وانظر : الاقتضاب (ص ٤٤٩) ، والخصائص (٢ / ٣١٢) ، واللسان «دلل».

[٧]من الكامل لأبي ذؤيب الهذلي ، والربابة : خرقة تغطى بها القداح كما تطلق على القداح. وانظر : ديوان الهذليين (١ / ٦) ، واللسان «ربب».

[٨]راجع : شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٥١٠).