شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٣٥٣ - ٢٥٠٧ ـ وخضخض فينا البحر حتّى قطعنه

.................................................................................................

______________________________________________________

وأما موافقة «على» : فقد عرفت ما استدل به المصنف على ذلك من قوله تعالى : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)[١] ، ولكن المغاربة لما ذكروا أن «في» تفيد الظرفية المعنوية أي : المجازية قالوا : ومن ذلك قوله تعالى : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ؛) لأن تمكن المصلوب من الجذع الذي صلب فيه صيّره كالوعاء له والظرف. قالوا ومنه قول الشاعر :

٢٥٠٤ ـ بطل كأنّ ثيابه في سرحة

قال ابن أبي الربيع : وذكر القتبي [٢] أن «في» تكون مكان «على» تقول : لا تدخل الخاتم في أصبعي ، أي : على أصبعي وقال تعالى : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ) أي : عليها. قال : وهذا يرجع إلى ما ذكرت من الظرفية ؛ لأنه إذا صلب على الجذع فهو في الجذع ، وكذلك الخاتم إذا دخل على الأصبع فهو فيه بلا شك.

ومما استدل به قول العرب : نزلت في أبيك ، أي : على أبيك. وأجيب عنه بأن المراد : نزلت في كنف أبيك وظلّه [٣] ، وأما موافقة الباء فقد استدل المصنف على ذلك بقوله تعالى : (يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ)[٤] واستدل أيضا بقول الشاعر :

٢٥٠٥ ـ وكلّهم في حبال الغيّ منقاد

وبقول الآخر :

٢٥٠٦ ـ بصيرون في طعن الأباهر والكلى

وقول الآخر :

٢٥٠٧ ـ وخضخض فينا البحر حتّى قطعنه

فأما الآية الشريفة فليس فيها دلالة قاطعة على أن «في» بمعنى الباء. وقد قال الزمخشري [٥] : (يذرؤكم) يكثركم فيه ، أي : في هذا التدبير ، وهو أن جعل الناس والأنعام أزواجا حتى كان بين ذكورهم وإناثهم التوالد والتناسل ، ثم قال : فإن قلت : ما معنى «يذرؤكم» في هذا التدبير ، وهلا قيل : يذرؤكم به؟ قلت : جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير ؛ ألا تراك تقول : للحيوان في خلق الأزواج تكثير ، كما قال تعالى : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ)[٦]. انتهى.

فانظر إلى هذا الرجل كيف يهديه الله تعالى إلى سبيل الرشاد ، ويطلعه على ـ

[١] سورة طه : ٧١.

[٢]التذييل (٤ / ٢١).

[٣] المصدر السابق.

[٤] سورة الشورى : ١١.

[٥]في الكشاف له (٤ / ١٦٦).

[٦]سورة البقرة : ١٧٩ ، والكشاف (٤ / ١٦٦).