فلم يقيد ذلك باستقبال ولا غيره ، قال المصنف ـ بعد كلامه المتقدم ـ : «ومن هذا الردّ ـ يعني ردّ غير فاعل إلى فاعل ـ قوله تعالى : (فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ وَضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ)[٢] ، وعلى هذا المعنى قراءة بعض السلف : (إنك مائت وإنهم مائتون) [٣] والمعنى ـ على قراءة الجماعة ـ إنك وإياهم ، وإن كنتم أحياء فأنتم في عداد الموتى ؛ لأنّ ما هو كائن فكأنّه قد كان [٤] ، وعلى هذا نبّهت بقولي : (ما لم يقدّر الوقوع) [٥]». انتهى.

يعني أنه إذا قصد الاستقبال ردّت إلى صيغة فاعل ما لم يقدر الوقوع فإن الصفة لا تردّ ، كما في : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ)[٦] ، ثمّ قال [٧] : ومن الردّ إلى «فاعل» بقصد الاستقبال قول الحكم بن صخر : ـ

[١] البيت من الطويل ، وقائله : أشجع السلمي ، من شعراء العصر العباسي ، وقيل : هو لمطيع بن إياس ، يرثي يحيى بن زياد ، ولعل هذه النسبة أصحّ ؛ لأن أشجع السلمي من المولدين الذين لا يحتج بشعرهم.

اللغة : الرزء : المصيبة.

والمعنى : مصيبتي فيك عظيمة ، لست أجزع لما يصيبني بعدها ، وإن عظم ، ولا أفرح بما أنال من المسرات. اه.

والشاهد في قوله : «فارح» ؛ حيث ردت الصفة المشبهة «فرح» ردت إلى فاعل ، على صيغة اسم الفاعل ، واستعملت استعماله ؛ لإفادة معنى الحصول في المستقبل.

ينظر الشاهد في : العيني (٣ / ٥٧٤) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ١٧٢) ، والتذييل والتكميل (٤ / ٩٠٧) ، منهج السالك (ص ٣٥٠).

[٢] سورة هود : ١٢.

[٣] سورة الزمر : ٣٠.

[٤]في البحر المحيط (٧ / ٤٢٥) : وقرأ ابن الزبير ، وابن أبي إسحاق ، وابن محيصن ، وعيسى ، واليماني ، وابن أبي غوث ، وابن أبي عبلة : (إنك مائت وهم مائتون) وهي تشعر بحدوث الصفة.

[٥]من شرح المصنف (٣ / ١٠٣).

[٦]وهذه قراءة الجمهور ، في البحر المحيط (٧ / ٤٢٥): (والجمهور : (ميت) و (ميتون ،) وهي تشعر بالثبوت واللزوم) اه.

وقال الدماميني في شرحه على التسهيل (٣ / ٣٢) : وهذه القراءة ، وهي قراءة السبعة ، أبلغ من قراءة بعضهم : (إنك مائت وإنهم مائتون) اه.

[٧]الكلام الآتي من شرح المصنف (٣ / ١٠٣).