شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٤١٥ - مذ ، منذ ، رب لغاتها ، ومعانيها ، وأحكامها

.................................................................................................

______________________________________________________

وقال آخر :

ولا مبالاة بقول المبرد ولا بقول ابن السراج ؛ فإنهما لم يستندا في ذلك إلا إلى مجرد الدعوى ، ولو لم يكن غير ما ادعياه مسموعا لكان مساويا لما ادعاه في إمكان الأخذ به ، فكيف وهو ثابت بالنقل الصحيح في الكلام الفصيح؟! وقد يكون ما وقعت عليه «ربّ» حالا كقولك لمن قال : ما في وقتنا امرؤ مستريح: رب امرئ في وقتنا مستريح، ومنه قول عمر بن أبي ربيعة :

ومثله :

وقد هدي الزمخشريّ إلى الحق في معنى «ربّ» فقال في تفسير (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ)[٤] : (قَدْ نَرى) ربما نرى ، ومعناه : كثرة الرؤية [٥] وقال في (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ)[٦] بمعنى ربّما التي تجيء لزيادة الفعل وكثرته [٧] ، وقال في (قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ)[٨] : أدخل (قد) لتوكيد علمه بما هم عليه ؛ وذلك أن (قد) إذا دخلت على المضارع كانت بمعنى «ربما» ، فوافقت «ربما» في خروجها إلى معنى التكثير في قوله :

فكلامه هذا سديد أداه إليه ترك التقليد ، وقال في (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ

[١]من البسيط ، لجرير ، ديوانه (ص ٤٩٢) ، والعيني (٣ / ٣٦٤) ، والكتاب (١ / ٢١٢) ، والمقتضب (٣ / ٢٢٧) ، (٤ / ١٥٠ ، ٢٨٩) ، والهمع (٢ / ٤٧).

[٢] من الطويل ورواية الديوان (ص ٤٦٤): «فمتّ» بدل «فقمت».

[٣]من الطويل ، وانظر الأساس : غشش ، والأشموني (١ / ١٥٤) ، والدرر (١ / ٦٩) ، (٢ / ٢١ ، ٤٣) ، والكتاب (١ / ٢٧١) ، واللسان «غشش» ، والهمع (١ / ٩٢) ، (٢ / ٢٨ ، ٣٩).

[٤] سورة البقرة : ١٤٤.

[٥]الكشاف (١ / ١٥١).

[٦] سورة الأنعام : ٣٣.

[٧]الكشاف (٢ / ١٣).

[٨] سورة النور : ٦٤.

[٩]من الطويل ، وانظره في : الخزانة (٤ / ١٦٧) ، وشرح المرزوقي على الحماسة (٢ / ٨٠٠) ، والكشاف (٣ / ٢٠٥ ، ٢٠٦) ، ومراتب النحويين (ص ٩٣).