مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤٧ - أحدها النیة

و یشترط فی حج التمتع أمور:

أحدها: النیة بمعنی قصد الإتیان بهذا النوع من الحج- حین الشروع فی إحرام العمرة {٧٤}، فلو لم ینوه أو نوی غیره، أو تردد فی نیّته بینه و بین
_____________________________
اختیارا بخلاف حج التمتع.
الحادی عشر: یجوز لهما تأخیر الطواف و السعی طول ذی الحجة من غیر کراهة و لا تحریم بخلاف حج التمتع فإنه مرجوع کراهة أو تحریما علی القولین.
الثانی عشر: یجوز لهما الطواف ندبا عند دخول مکة بخلاف المتمتع ففیه قولان الأشهر التحریم.
الثالث عشر: إحرام المتمتع لا ینعقد إلا بالتلبیة بخلاف القران فإنه یعقد بها و بالاشعار.
الرابع عشر: یجب الهدی علی المتمتع دونهما.
نعم، هدی القران واجب لا من حیث الهدی بل من جهة السوق.
الخامس عشر: ان التمتع یعدل إلیه و لا یعدل عنه اختیارا و الإفراد یعدل عنه و لا یعدل إلیه و القران لا یعدل عنه و لا إلیه. و هذه کلها إجمال ما یحتاج إلی تفصیل ربما یأتی فی غیر المقام.
ثمَّ إنه قد اختلف الفقهاء فی أنّهما لو قدما الطواف و السعی علی الوقوفین هل یحصل لهما الإحلال أو لا؟ علی أقوال أربعة یأتی التعرض لها فی فصل الطواف إن شاء اللّه تعالی.
{٧٤} النیة: معتبرة فی جمیع العبادات بل فی جمیع الأفعال الاختیاریة بمعنی مطلق القصد و الاختیار. و تزید العبادات علیها بأن یکون صدور العمل عن الفاعل لأجل الإضافة إلی اللّه جلّ جلاله و قد فصلنا ذلک فی نیة الوضوء و الصلاة [١]، و حیث ان الحج عمل مشتمل علی شتات الأفعال المختلفة غیر