مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٣٦ - ثانیها أنه أحد المواقیت المخصوصة

الأخبار الواردة فی الجاهل و الناسی {٤٩} الدالة علی ذلک بدعوی: عدم خصوصیة للجهل و النسیان {٥٠} و إن ذلک لکونه مقتضی حکم التمتع.
و بالأخبار الواردة فی توقیت المواقیت و تخصیص کل قطر بواحد منها أو من مرّ علیها بعد دعوی أن الرجوع إلی المیقات غیر المرور علیه {٥١}. [ثانیها: أنه أحد المواقیت المخصوصة]

ثانیها: أنه أحد المواقیت المخصوصة مخیّرا بینها و إلیه ذهب جماعة
_____________________________
تکلیفه إلا أن یدل دلیل معتبر غیر معارض علی الخلاف و ذکر مهل أرضه فی خبر سماعة [١] من باب الغالب و المثال لا الخصوصیة و کذا أدنی الحل فی غیره- کما سیأتی- و حینئذ فتتفق جمیع الأخبار فی مفادها و تتطابق مع الأصل و الإطلاق أیضا و یرتفع الاختلاف من البین.
و یمکن استفادة ذلک من کلمة: «إن شاء» الواردة فی خبر سماعة بجعله قیدا للخروج إلی مهل أرضه یعنی: انه مخیر فی الرجوع إلی مهل أرضه إن شاء ذلک.
{٤٩} یأتی التعرض لهذا الفرع فی [مسألة ٦] من (فصل أحکام المواقیت) فراجع.
{٥٠} بدعوی: أن ذکرهما من باب المثال لکل من یکون تکلیفه حج التمتع و هو فی مکة و لم ینقلب تکلیفه إلی حج القران أو حج الافراد فیشمل المقام أیضا.
{٥١} فإنّه لو کان الرجوع إلی المیقات عبارة أخری عن المرور علیه لثبت التخییر بلا إشکال کما فی المرور، لأنّ المار مخیّر فی المرور علی أیّ میقات شاء و أراد و لم یقم دلیل علی کون الرجوع إلی المیقات مخالفا للمرور علیه بل هما متحدان فی إرادة الکون لقصد النسک فیه و هو الجامع القریب بینهما.

---

[١] الوسائل باب: ٨ من أبواب أقسام الحج حدیث: ١.