أ ـ الموارد التي فيها إشعار بوجود نصّ قرآني أو أمر إلهي ، إلا أنّه لم يُبيّن صريح الآية ، من قبيل : وجوب الخمس والأنفال (٨٥) وکذلك وجوب صيام شهر رمضان (٨٦) .

ب ـ الموارد التي استدلّ فيها علي فتواه بقسم من الآية ، من قبيل : بحث الظهار (٨٧) .

جـ ـ الموارد التي يکون الاستدلال بالقرآن علي فرع فقهي في غاية الوضوح إلا أنّه لم يُصرّح بوجود ذلك النصّ بصورة مباشرة ، بل حتي أنّه لم يذکر مقطعاً من الآية (٨٨) .

والحاصل : أنّه ورغم قلّة موارد الاستدلال بالقرآن إلا أنّ أهمية ذلك مسلّمة عند المؤلّف وأنّه يرى أنّه لا مجال للاستدلال بالأحاديث الواردة مع وجود نصّ قرآني علي حکم معيّن (٨٩) .

٢ ًـ السنّة :

لقد وقع في ( الکافي ) الاستدلال بالسنّة في موارد عديدة بتعابير مختلفة (٩٠) .

وفي موارد الاستدلال بالسنّة لم يُصرّح بصدور ولا برواية واحدة من قِبل معصوم معيّن باستثناء الموارد التالية : مورد واحد عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) (٩١) ، وثلاثة موارد عن الإمام علي (عليه ‌السلام) (٩٢) ، وفي موارد معدودة عن الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) (٩٣) ، وأغلبها وارد في فصل ( تنفيذ الأحکام ) ، کما أنّه لم يذکر أسماء رواة ورجال الحديث عدا ( عمر بن حنظلة ) (٩٤) و ( محمّد بن مسلم الثقفي ) (٩٥) اللذين جاء اسم کلّ منهما مرّة واحدة .

(٨٥) الحلبي ، أبو الصلاح ، الكافي في الفقه : ١٧٤ .
(٨٦) المصدر السابق : ١٨٥ .
(٨٧) المصدر السابق : ٣٠٣ .
(٨٨) المصدر السابق : ١٣٢ .
(٨٩) المصدر السابق : ١٧٤ .
(٩٠) المصدر السابق : ٨١ ، ٩٦ ، ١٩٤ ، ٢١٣ و ... .
(٩١) المصدر السابق : ٤٢٤ .
(٩٢) المصدر السابق : ٢٥٦ ، ٤١٦ و ٤٢٥ .
(٩٣) کنموذج انظر : المصدر السابق : ٤٢٤ و ٤٢٥ .
(٩٤) المصدر السابق : ٤٢٤ .
(٩٥) المصدر السابق : ٤٢٧ .