ومع غضّ النظر عمّا تضمّنه ( الکافي ) من محتوى فإنّ اُسلوب تأليفه اُسلوب مبتکَر وإن کانت بعض الکتب المتقدّمة عليه تبدأ ببحث المسائل العقائدية ، مثل : ( الهداية في الاُصول والفروع ) تأليف الشيخ الصدوق أو ( دعائم الإسلام ) کتاب القاضي النعمان ، إلا أنّ الطرح والتأسيس للاتجاه الکلامي الفقهي الذي يتأثّر أحياناً أحدهما بالآخر وإقحام البحوث الفقهية في صميم الکلام والعقائد وختم الکتاب بالبحوث المتعلّقة بالمعاد و ... کلّ ذلك يُعدّ من إبداعات أبي الصلاح في کتابه ( الکافي ) .

إنّ السؤال المطروح هنا هو : هل إنّ المؤلّف تعرّض في ( الکافي ) الي البحوث المتعلّقة باُصول الفقه مضافاً الي البحوث الکلامية والفقهية ؟

يعتقد البعض بأنّ ( الکافي ) يحتوي علي ثلاثة أقسام : اُصول العقائد ، واُصول الفقه ، والفقه (٧٦) ، إلا أنّ الذي بين أيدينا فعلاً هو قسم العقائد والفقه فقط .

إنّه قبل كتاب ( الذريعة ) للسيد المرتضى لم تکن مسائل اُصول الفقه فيه معزولة عن مسائل اُصول الدين ، ويُعدّ هذا الکتاب أوّل کتاب مستقلّ للإمامية في اُصول الفقه وصل بأيدينا ، وإن کان قد سبقه الشيخ المفيد في تأليفه لكتاب ( التذكرة باُصول الفقه ) إلا أنّه لم يصل أصل هذا الکتاب إلينا ، والذي وصل إلينا هو ( مختصر التذكرة باُصول الفقه ) تأليف العلامة الشيخ أبي الفتوح محمّد بن علي الكراجكي ، وليس أصل الکتاب .

وعلي الرغم من أنّ أبا الصلاح الحلبي قد عاش في فترة انتعاش اُصول الفقه واستخدام القواعد الاُصولية في الاستنباط الفقهي (٧٧) إلا أ نّ عدم توفّر القسم

(٧٦) اُنظر : التستري ، محمد تقي ، قاموس الرجال ، تحقيق لجنة التحقيق في مؤسسة النشر الإسلامي ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين فى الحوزة العلمية ـ قم ، ط ٢ / ١٤١٠ هـ . ق ، ٢ : ٢٥٤ ، وفيه : « إنّ كتاب الكافي هذا مشتمل على الاُصولين والفقه » .
(٧٧) لمزيد الاطلاع اُنظر : الجرجي ، أبو القاسم ، تاريخ الفقه والفقهاء ، سمت ـ طهران / ١٣٧٥ هـ . ش : ٢٢٩ وما بعدها .