فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٣٠ - فقه البيئة /٢ الاُستاذ الشيخ أحمد المبلغي
أ ـ قال الشرواني والعبادي وابن عابدين من أهل السنة : « حفظ الروح مقدم ولو من غير الآدمي » (٢).
ب ـ قال العلامة من الإمامية : « إنّ الحيوان له حرمة في نفسه يجب إحياؤه » (٣) وقال أيضاً : « ولا نعلم فيه ( حرمة الحيوان في نفسه ) خلافاً » (٤).
ج ـ قال النووي من أهل السنة : « ومقصد الشرع المحافظة على البهيمة من وجهين : حرمة الحياة وحرمة المال » (٥).
د ـ أطلق الشهيد الثاني والفاضل الهندي والمحقق الكركي من الإمامية عنوان « حرمة الروح » في إطارها الشامل أو عنوان حرمة الحيوان (٦).
الثاني : استيعاب في ناحية تطبيق القاعدة على موارد مختلفة ، وإثبات الحكم الشرعي عبر هذا التطبيق . وهذا الاستيعاب في التطبيق تم في كلتا الناحيتين ( روح الآدمي وروح الحيوان ) ، وفيما يلي ذكر لموارد من تطبيقها في ناحية روح الحيوان ، والتي هي المقصودة في قضية البيئة :
١ ـ قال الشرواني والعبادي : « لو أشرفت سفينة فيها مصحف وحيوان على الغرق واحتيج إلى إلقاء أحدهما لتخليص السفينة اُلقي المصحف ؛ حفظاً للروح الذي في السفينة . لا يقال : وضع المصحف على هذه الحالة امتهان ؛ لأنا نقول كونه إنما فعل ذلك للضرورة مانع عن كونه امتهاناً ، ألا ترى أنه يجوز السجود للصنم والتصور بصورة المشركين عند الخوف على الروح » (٧).
٢ ـ قال العلامة : « إنّ المصحف لا يحرق إجماعاً لحرمته ، وكذا الحيوان ؛ لأن النبي نهى أن يعذب بالنار إلا رب النار ؛ لحرمة الحيوان في نفسه ، ولا نعلم فيه خلافاً » (٨).
(٢) حواشي الشرواني ( الشرواني والعبادي ) ١ : ١٥٣ ـ ١٥٤ ، حاشية رد المحتار ( ابن عابدين ) ١ : ١٩٢ .
(٣) تذكرة الفقهاء ( العلامة الحلي ) ٢ : ٢٠٣ .
(٤) منتهى المطلب ( العلامة الحلي ) ٢ : ٩٢٤ .
(٥) المجموع ( محيى الدين النووي ) ١٥ : ٢٣ .
(٦) مسالك الأفهام ( الشهيد الثاني ) ٦ : ١٩٧ . كشف اللثام ( الفاضل الهندي ) ٧ : ١٢ . جامع المقاصد ( الكركي ) ٦ : ٣٠٥ .
(٧) حواشي الشرواني ( الشرواني والعبادي ) ١ : ١٥٣ ـ ١٥٤ .
(٨) منتهى المطلب ( العلامة الحلي ) ٢ : ٩٢٤ .