مع الأخذ بعين الاعتبار المنحي الكلامي ـ الفقهي للـ ( الكافي ) فقد وقع الاستدلال بالإجماع بلفظ ( الإجماع ) أو ( الاتّفاق ) في القسم الكلامي منه وأيضاً في القسم الفقهي . وإنّ أوّل استخدام للفظ الإجماع نجده في ( الکافي ) في قسم العقائد في بحث عصمة الأنبياء (عليهم ‌السلام) (٩٦) .

والمُستفاد من كلمات الفقهاء أخصّية مفهوم ( الإجماع ) بالمعني المصطلح من ( الاتّفاق ) وکذا الحال في سائر الألفاظ المستعملة بهذا المعني ؛ فإنّ مفاد الإجماع الكشف عن قول المعصوم (عليه ‌السلام) ، في حين أنّ مفاد الاتّفاق أعمّ (٩٧) . وننبّه علي أنّ استعمال أحدهما مکان الآخر أمر شائع في المتون الفقهية (٩٨) .

وقد وردت لفظة ( الإجماع ) مقرونة بلفظ ( الاتّفاق ) في ثلاثة موارد من ( الکافي ) (٩٩) .

أ ـ أمّا بالنسبة الي مورد اتّحاد معناهما فهو ما نراه واضحاً في مسألة جواز إيمان الکافر عند عودته الي الدنيا حين الرجعة ، حيث يرى المؤلّف أنّ الإجماع مانع منه ، ويرى أنّ الدليل عليه هو اتّفاق فقهاء الإمامية علي هذا الأمر وأنّ کلّ من يموت علي الکفر لا مناص من أنّه يُجازي علي هذا الکفر في القيامة (١٠٠) .

ب ـ وفي استعمال آخر کأنّ المؤلّف قائل بالمبني الأوّل ، أي إنّ الإجماع أخصّ من الاتّفاق ، ويمکن أن تکون العبارة الآتية شاهداً لهذا المدّعي : « فلولا وجود الحجّة المعصوم من وراء نقلهم ومن جملة المجمعين منهم لم نقطع علي صحة إجماعهم ... » (١٠١) .

والمؤلّف في هذه المسألة يتقدّم الي هذا الحدّ فيعتقد بأنّ طريق الوجوب في الأمر والنهي هو السمع ـ أي الإجماع ـ وليس العقل (١٠٢) .

(٩٦) الحلبي ، أبو الصلاح ، الكافي في الفقه : ٦٧ .
(٩٧) التوحيدي ، محمد علي ، مصباح الفقاهة في المعاملات ، تقرير بحث السيد الخوئي ٧ : ٥١٩ ـ ٥٢٠ .
(٩٨) الشهيد الأوّل ، محمد بن جمال الدين مكي العاملي ، ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة ، تحقيق وتصحيح لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت (عليهم ‌السلام) ، مؤسسة آل البيت (عليهم ‌السلام) ـ قم ، ط ١ / ١٤١٩ هـ . ق ، ١ : ٥١ ـ ٥٢ .
(٩٩) الحلبي ، أبو الصلاح ، الكافي في الفقه : ١٩٣ ، ٤٨١ و ٤٨٨ .
(١٠٠) المصدر السابق : ٤٨٨ .
(١٠١) المصدر السابق : ٥١٠ .
(١٠٢) المصدر السابق : ٢٦٤ .