٦. او در عين پذيرش جواز ارتزاق مؤذّن از بيت المال، اخذ اجرت بر اذان را بنابر احتياط جايز نمى‌داند: «فالاحوط ان لم نقل بكونه اقوى ... عدم جواز الاخذ بهذا العنوان». (١٠٢)

٧. دعا براى چهل مؤمن در نماز شب با اين كيفيت كه دست چپ را بلند كند و با دست راست شمارش نمايد فاقد دليل است: «الدعاء لأربعين من المؤمنين رافعاً يده اليسرى و حاسباً باليد اليمنى و القدر المتيقّن منه العدول مطلقاً حياً كان أو ميتاً و قد عرفت بهذه الكيفية لا دليل عليه إلّا ما مرّ من نقل النبوى ...». (١٠٣) تنها دليل موجود، نقل نبوى(ص) است كه مفاد آن استحباب دو ركعت نماز پيش از شروع نماز شب و دعا براى چهل مؤمن در سجده آن نماز مى‌باشد. (١٠٤)

٨. وى مطابق با مشهور متأخّرين، نماز مردى را كه زنى كنار يا روبه روى او نماز مى‌خواند ،جايز و مكروه مى‌داند: «و الجمع بين الاخبار ما عليه المتأخّرين» (١٠٥) وى مى‌نويسد. «فإذن الاقوى ما عليه المشهور من أصحابنا المتأخّرين من القول بالجواز و الكراهة». (١٠٦)

٩. او به تبعيت از صاحب مدارك، جزئيت بسمله براى سوره‌ها (غير از فاتحة الكتاب) را به مشهور متأخران نسبت مى‌دهد: «و أمّا كونها جزء من بقية السور غير ما قام الدليل على عدمه مثل سورة البراءة فالمقطوع بين عامّة المتأخرين أنّها جزء لها كما في المدارك». (١٠٧) (١٠٨) وى در ادامه با نقل مستندات روايى، اين قول را تقويت

(١٠٢) همان، ص٩٦
(١٠٣) همان، ص٢٦.
(١٠٤) شيخ طوسى، مصباح المتهجّد، ص١٣٣؛ حر عاملى، وسائل الشيعة، ج٨، ص١٦٤، ح١، ابواب بقية الصلوات المندوبة.
(١٠٥) طبسى نجفى، ذخيرة الصالحين، ص٧٠.
(١٠٦) همان، ص٧١.
(١٠٧) عاملى موسوى، مدارك الاحكام ،ج٣، ص٣٤٠.
(١٠٨) طبسى نجفى، ذخيرة الصالحين، ج٢، ص١٤١.