(٢٢) قائلان به اين قول عبارت‌اند از محمدبن على موسوى عاملى ، صاحب المدارك، (نهاية المرام، مؤسسة النشرالاسلامى، ج١، ص ٤٦٨-٤٦٦) و مرحوم علامه محمدباقر بن محمد مؤمن سبزوارى، (كفاية الاحكام،نشر مهدوى، ص ١٩٤)، مرحوم آيت اللّه‌ سيد محسن حكيم (منهاج الصالحين، مسئله ٩ از الفصل التاسع في احكام الأولاد) ، آيت اللّه‌ خويى (مبانى منهاج الصالحين،ج ١٠، ص ٢٨٠ و ٢٨٢)، مع اشتراط عدم التسالم و الاجماع التعبدي على خلافه؛ و آيت اللّه‌ سيد صادق روحانى (فقه الصادق، ج ٢٢، ص ٣٠٤).
(٢٣)ابن فهد حلّى در المهذب البارع، ج ٣، ص ٤٢٦ ادعاى اجماع بر اين مطلب كرده، مى‌فرمايد:«أقول: وقع الإجماع على اشتراك الحضانة بين الأبوين مدة الحولين و على سقوطهما بعد البلوغ و له الخيار في الانضمام إلى من شاء منهما و الخلاف فيما بينهما».
(٢٤) قائل اين قول آيت اللّه‌ اراكى است (كتاب النكاح ، طبع اعتماد ، ص٧٧١ ـ ٧٧٧) و ظاهراً مختار آيت اللّه‌ شيخ عبدالكريم نيز همين است و كلام آيت اللّه‌ اراكى دال بر اين مطلب است (در همين بحث). از ديگر قائلان به اين قول، آيت اللّه‌ سيدكاظم حائرى (دام ظله العالى) است (ر.ك: الفتاوى المنتخبة، الجزءالاوّل، اسماعيليان، ص٢٦١، مسأله ٩٢٤).