روايات و ادلّه مسأله و آنچه ارتباطى به آن دارد همين است. پيش از پرداختن به نقل سخن فقها در اين باره ياد آور مى‌شوم كه از همين روايات، صريحاً دانسته مى‌شود كه «مشعر الحرام» كه در اينجا موضوع اين مسأله است، مرادف «جَمع» و «مزدلفه» (= موقف شب عيد قربان) نيست، بلكه اخصّ از آن و بخشى از موقف است. در اين فقره‌ها از روايات مذكور دقت شود:

ـ لاتصلّ المغرب حتّى تأتي جَمعاً [أي المزدلفة]... و انزل ببطن الوادي عن يمين الطريق قريباً من المشعر.

ـ و انزل بالمزدلفة ببطن الوادى قريباً من المشعر.

ـ لمّا صلّى الفجر بجَمع يوم النحر، ركب القصواء حتّى أتى المشعر الحرام فرقي عليه و استقبل القبلة... ثمّ دفع قبل أن تطلع الشمس.

روشن است كه در اين فقرات، «جمع» ـ يعنى مزدلفه ـ با مشعر مرادف باشد و از اينجا معلوم مى‌شود كه علاوه بر اطلاق شايع در زمان ما كه مشعر الحرام بر تمام موقف، يعنى جمع و مزدلفه اطلاق مى‌شود، در اين روايات بر بخشى از موقف، يعنى كوه قُزَح كه در مزدلفه بوده اطلاق شده است. اين نكته را شارح و محيى اخبار اهل بيت (ع) يعنى علامه مجلسى (اعلى اللّه‌ مقامه) در شرح حديث كافى و ديگران نيز ـ صريحاً ـ ذكر كرده‌اند:

قوله عليه السلام: «أن يقف على المشعر الحرام» اعلم أنّه قد يطلق المشعر ـ بفتح الميم و قد يكسر ـ على جميع المزدلفة، و قد يطلق على الجبل المسمّى بـ «قُزَح» و هو المراد هاهنا في الموضعين، كما ذكره الشيخ، و فسّرها ابن الجنيد بما قرب من المنارة...» . (١٣)

والد بزرگوارايشان مولى محمد تقى مجلسى ـ رحمه اللّه‌ ـ هم در ترجمه و شرح سخن فقيه فرموده است:

(١٢) سنن ابى داود، ج٣، ص١٩٣، ح١٩٣٥.
(١٣) من لايحضره الفقيه، ج٢، ص٢٣٨ و ٢٣٩، ح٢٢٩٢، چاپ غفارى