و الحجج التی للناس (١) و أن یخرج للقضاء فی أجمل هیئة (٢) خالیا من غضب (٣) أو جوع أو عطش أو غم أو فرح أو وجع أو احتیاج إلی قضاء حاجة أو نعاس فإن حکم فی المسجد صلی عند دخوله رکعتین ثم یجلس مستدبر القبلة (٤) لیکون وجوه الخصوم إلیها و قیل یستقبلها ثم ینظر أول جلوسه فی المحبوسین (٥) فیطلق کل من حبس بظلم أو تغریر (من الاغترار حاشیة) و من اعترف أنه حبس بحق أقره و من قال أنا مظلوم لأنی معسر فإن صدقه غریمه أطلق و إن کذبه فإن کان الحق مالا أو ثبت بالبینة أن له مالا رده (٦) إلی الحبس إلّا أن تقوم بینة بتلفه و لو لم یکن الدعوی مشتملة علی أخذ مال و لا ثبت له أصل مال فالقول قوله (٧) مع الیمین فی الإعسار و إن قال أنا مظلوم إذ لا حق علی طولب خصمه بالبینة فإن أقامها و إلّا أطلقه بعد یمینه و هل یجوز إطلاقه بادعائه الظلم و إن لم یحضر خصمه الأقرب المنع (٨) و لو قال لا خصم لی و لا أدری لم حبست نودی علی طلب الخصم (خصمه خ) فإن لم یحضر أطلق و إن ذکر غائبا و زعم أنه مظلوم ففی إطلاقه نظر (٩) أقربه أنه لا یحبس و لا یطلق لکن یراقب إلی أن یحضر خصمه
______________________________
(قوله) (و الحجج التی للناس)
و هی نسخ المعاملات من البیع و المداینة و المصالحة و نحو ذلک و ینبغی جعل کل فی قمطرة کسجل لئلا یشتبه الحال و لیسهل علی القاضی الوصول
(قوله) (فی أجمل هیئة)
و لا یجلس علی باریة المسجد بل یفرش له فراشا و یجلس علیه وحده
(قوله) (خالیا من الغضب)
للأخبار المستفیضة الواردة فی ذلک و کذا کل ما یمنع التوجه التام کما یظهر من الأخبار و کأنه لعدم صحة هذه الأخبار مع الاعتبار حملت علی الکراهة و إلا فهی صریحة فی النهی و لأن المفروض علمه و عدالته و هما یمنعانه عن ترک ما یحتاج إلیه و الإخلال بالواجب
(قوله) (ثم یجلس مستدبر القبلة)
کما فی (المقنعة) و (النهایة) و (الکافی) و (الوسیلة) و (السرائر) و هو مذهب الأکثر کما فی (جامع المقاصد) و (کشف اللثام) ذکراه فی کتاب الصلاة لیکون وجه الخصم إلیها و لا سیما عند الاستحلاف و قال الشیخ فی (المبسوط) یستقبلها لما ورد عنه (ع) خیر المجلس ما استقبل به القبلة و وافقه علی ذلک الشهید فی (الذکری) فی کتاب الصلاة
(قوله) (و ینظر أول جلوسه فی المحبوسین)
فینادی منادیه فی البلد إلی ثلاثة أیام إلّا أن القاضی ینظر إلی أمر المحبوسین فمن کان له علی المحبوس حق فلینظره و إنما یبتدأ بهم أولا لأن الحبس عذاب فیخلصهم و یجوز أن یکون فیهم المظلوم
(قوله) (فإن کان إلی قوله رده)
باقتراض أو ابتیاع أو غصب أو صلح أو نحو ذلک
(قوله) (فالقول قوله إلخ)
للأصل و إن أقام الغریم بینة بمال فی یده فقال إنه لغیری فإن لم یعینه لم یسمع و إن قال إنه لزید فکذبه طولب بالحق و إن صدقه و کان له بینة ترجحت و کان المال له و إلّا احتمل القبول کما فی (التحریر) لأن البینة الأولی شهدت بالملک لمن لا یدعیه فلا عبرة بها و العدم فیلزم بالقضاء من المال لتضمن الشهادة وجوب القضاء منه مع اتهامه فی الإقرار
(قوله) (الأقرب المنع)
قال الشیخ یشاع حاله ثم یطلق بعد إحلافه
(قوله) (ففی إطلاقه نظر)
من أنه فعل صدر عن قاض و الظاهر أنه بحق و من أصل البراءة و کون الحبس عقوبة فلا یفعل ما لم یثبت موجبه