الفصل السادس فی الإعداء (٢) إذا استعدی رجل علی رجل إلی الحاکم لزمه أن یعدیه و یستدعی خصمه إن کان حاضرا (٣) سواء حرر المدعی دعواه أو لا و سواء علم الحاکم بینهما معاملة أو لا و لو کان غائبا لم یستدعه الحاکم حتی یحرر الدعوی للمشقة فی النائی
______________________________
(قوله) (و ینبغی أن یجمع قضایا کل أسبوع)
المراد بالقضایا السجلات التی لا تنقض قال فی (المبسوط) فإن کان عمله واسعا جمع ما اجتمع عنده منها و شدها فی صبارة واحدة و کتب علیها قضاء یوم کذا من شهر کذا من سنة کذا فإذا مضی أسبوع جمع ما اجتمع عنده و جعله فی مکان واحد و کذا فی الشهر و السنة یجمع الکل فی مکان و یکتبه علی الجملة قضاء سنة کذا فأما إن کان قلیلا جمع فی قمطر بین یدیه و ختمه بخاتمه و رفعه و إذا کان من الغد أحضره فإذا اجتمع قضاء أسبوع أو شهر کتب علیه أسبوع کذا أو شهر کذا لأنه إذا احتاج إلی إخراج شی‌ء لم یتعب فیه و أخرجه أسرع ما یکون
(قوله) (الفصل السادس فی الإعداء)
الإعداء بالکسر الإعانة أو الانتقام ممن اعتدی و الاستعداء طلب العدوی
(قوله) (و یستدعی خصمه إن کان حاضرا)
هذا إذا لم یکن شاقا و لا کان امرأة فی مذهب الأصحاب کما فی (المسالک) و (المبسوط) و لا فرق فی ذلک مضافا إلی ما ذکره المصنف بین کونه من أهل الصیانات و المروات أو لا فلا یتعین استدعاؤه إلی داره کما ذهب إلیه بعض العامة حیث أوجب علی الحاکم إحضار ذی المروة إلی داره دون مجلس الحکم و الحجة علیه بعد ما عرفت من الإجماع الموافق للاعتبار و إلا لضاع الحق ما استدل به له فی (الخلاف) مما روی عن النبی ص البینة علی المدعی و الیمین علی المدعی علیه و فی بعضها علی من أنکر من دون تفصیل و تأمّل فی (المجمع) فی هذا الحکم قال و فی الوجوب بل الجواز تأمّل إن لم یکن إجماع إذ مجرد الطلب إلی مجلس القاضی و الدعوی ضرر و إهانة ففعل ذلک من غیر ظهور موجب محل تأمّل و کون الظاهر صحة دعواه لا یوجب ذلک و هو ظاهر علی أن تحریر الدعوی لا یضره بوجه قلت قال فی (المبسوط) و (السرائر) لیس فی ذلک ابتذال لأهل الصیانات و المروات فإن أمیر المؤمنین علیه السلام حضر مع یهودی عند شریح و حضر عمر مع أبی عند زید لیحکم بینهما فی داره و حج المنصور فحضر مع جمالین مجلس الحکم لخلف کان بینهما و الإنصاف أن الحضور ضرر و إهانة عند أصحاب المروات و شرط مالک علم الحاکم بمعاملة بینهما استنادا إلی ما رووه عن علی علیه السلام أنه قال لا یعتدی الحاکم علی خصم إلّا أن یعلم بینهما معاملة قال فی (الخلاف) و هذه الروایة عندنا غیر ثابته قال فی (المبسوط) فی طریق الإحضار أنه ینبغی أن یکون عند القاضی فی دیوان حکمه ختوم من طین قد طبعها بخاتمه یبعث مع الخصم إلیه فإن حضر و إلّا بعث بعض أعوانه لیحضر فإن حضر و إلّا بعث بشاهدین یشهدان علی امتناعه فإن حضر و إلّا استعان بصاحب الشراطة انتهی و هل مئونة الإحضار من المدعی أو من خصمه أو من بیت المال احتمالات
(قوله) (و لو کان غائبا لم یستدعه حتی یحرر الدعوی)
فی حکم الغائب من شق علیه الحضور لمرض أو شغل أو رفقة (دفعة خ) و نحو ذلک و المراد بتحریر الدعوی أن تکون مسموعة کأن یکون صحیحة لازمة و یأتی بیان ذلک مفصلا فلو ادعی الشفعة للجار أو مع تکثر الشرکاء أو ادعی أمرا