هذا کله إذا لم تلجه الروح فإن ولجته فدیة جنین الذمی ثمانمائة درهم إن کان ذکرا و أربعمائة درهم إن کان أنثی (١) و قیمة المملوک الجنین (٢) و لو کان الحمل أزید من واحد تعددت الدیة (٣) و لا کفارة علی الجانی إلا أن تلجه الروح (٤) و لو لم تتم خلقته قیل فیه غرة عبدا أو أمة (٥)
______________________________
لعدم زیادة دیته علی قیمة أبیه الرقیق و صاحب (الریاض) لم یظهر له وجه هذا الکلام و قال الشهید کلاهما خروج عن النص أما الأب فلقولهم عشر قیمة أمه و أما الأم فلأن تقدیر الرقیة لم یدل علیه دلیل لکنه لما کان لا طریق إلی إهدار الجنایة و لا طریق إلی جعلها کدیة الحر وجب أن یحال علی أحد الأمرین
(قوله) (هذا کله إذا لم تلجه الروح فإن ولجته فدیة جنین الذمی ثمانمائة درهم إن کان ذکرا و أربعمائة إن کان أنثی)
لأنه نفس فدیته دیتها و لا أجد فیه خلافا
(قوله) (و قیمة المملوک الجنین)
أی حین سقوط و لا خلاف إلا من الحسن و أبی علی کما تقدم
(قوله) (و لو کان الحمل أزید من واحد تعددت الدیة)
فلکل واحد دیته مثل ما إذا کان وحده کما صرح به فی (المبسوط) و غیره
(قوله) (و لا کفارة علی الجانی إلا أن تلجه الروح)
فیعمه دلیل وجوبها
(قوله) (و لو لم تتم خلقته قیل فیه غرة عبدا أو أمة)
القول بالغرة للشیخ فی (کتابی الأخبار) و فرائض (الخلاف) و (المبسوط) فیما حکی عن الأخیر جمعا بین النصوص قال فی (التهذیبین) بعد نقل أخبار الغرة هذه الأخبار لا تنافی بینها و بین ما قدمناه من أن دیة الجنین مائة دینار لأن تلک محمولة علی جنین قد کمل و تم غیر أنه لم تلج فیه الروح و هذه محمولة علی امرأة تطرح علقة أو مضغة فتکون دیته غرة عبدا أو أمة فلا تنافی بینها و بینه علی حال و استشهد علیه بالصحیح عن أبی عبیدة عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام فی امرأة شربت دواء و هی حامل لتطرح ولدها فألقت ولدها قال إن کان له عظم قد نبت علیه اللحم و شق له السمع و البصر فإن علیها دیته تسلمها إلی أبیه و إن کان جنینا علقة أو مضغة فإن علیها أربعین دینارا أو غرة تسلمها إلی أبیه و قد روی بطرق آخر منها ما هو صحیح و فیه أن فیه إطراحا للأخبار الأولی فی صورة عدم تمام الخلقة لتصریحها بالتفصیل بین النطفة و العلقة و المضغة کما سمعت و ستسمع و إطلاق أخبار الغرة ینافی هذا التفصیل و (الجمع بینهما) بحمل إطلاقها علی تفصیل ذلک بتقییده بغرة تساوی عشرین دینارا فی النطفة و أربعین فی العلقة و هکذا یدفعه تصریح الشیخ بلزوم الغرة علی الإطلاق و أن قیمتها خمسون دینارا و لا یقبل منه دونها کما ستسمعه عن (المبسوط) و لا یلائم صریح الصحیحة الشاهدة علی الجمع إذ مقتضی التفصیل و (أو خ) التقیید لزوم غرة بستین فی المضغة و الصحیحة قد نصت علی أن فی المضغة غرة أو أربعین ثم إن فی أخبار الغرة تعیین قیمتها بخمسین دینارا کما فی صحیحة عبید بن زرارة قال قلت لأبی عبد اللّٰه علیه السلام إن الغرة تکون بمائة دینار و تکون بعشرة دنانیر فقال بخمسین و نحوه خبر السکونی و فی موثقة إسحاق بن عمار أو صحیحته لأنه حیث تکون الروایة عن الصادق علیه السلام یکون ابن حیان الثقة الصیرفی قال إن الغرة تزید و تنقص و لکن قیمتها أربعون فالواجب إسقاط بعضها ببعض لمکان