(فائدة) فی کسر عظم من عضو خمس دیة ذلک العضو (٢)
______________________________
ضربا کثیرا بخشبة غلیظة علی رأسه أو نحوه
(قوله) (و لو قیل بالحکومة کان وجها)
جعله فی (المختلف) أولی و فی (الإیضاح) أجود و فی (الروضة) قویا فتراهم کیف لم یقدموا علی الجزم بها نعم أقدم علی ذلک أبو العباس و الشهید الثانی فی (المسالک) و المحقق الثانی علی الظاهر و قد سمعت ما فی (السرائر) و یظهر من قوله أحدث فی ثیابه کون الحدث بولا أو غائطا لا ریحا فلا یلحق بهما الریح کما ألحقه فی (الروضة) بل یجب القطع فیها بالحکومة کما فی (کشف اللثام) و (الریاض) و یظهر من الخبر أیضا أن الجنایة عمد و قضیته عدم التخییر بین القصاص و الفداء لکن النص و الإجماع المحکی و الفتوی علی ذلک و لعل الخطاء هنا کالعمد فائدة
(قوله) (قدس اللّٰه تعالی روحه فی کسر عظم من عضو خمس دیة ذلک العضو)
إجماعا کما فی (الغنیة) و بلا خلاف کما فی (المقتصر) و لا أعلمه إلا إجماعا و ذکر الشیخ فی (النافع) تعظیم لا لوجود مخالف کما فی (المهذب البارع) و لا خلاف فیه معروف و ذکر الشیخین فی (النافع) تعظیم لا لوجود کما فی (تعلیق النافع) و هو المشهور و الأکثر لم یتوقفوا فی حکمه إلا المحقق فی (النافع) کما فی (الروضة) و لم یتوقف فی حکمه المحقق فی (الشرائع) و لا الأکثر کما فی (المسالک) و فی (النکت) أن هاتین المسألتین یعنی مسألة الکسر و الرض ذکرهما الشیخان و تبعهما المتأخرون و لم یشیروا إلی المستند انتهی و به صرح فی (المقنعة) و (النهایة) و (المراسم) و (السرائر) و (الشرائع) و (التحریر) و (الإرشاد) و (التبصرة) و (اللمعة) و (الروض) و (الروضة) و هو المحکی عن (الإصباح) و (جامع الشرائع) و (التلخیص) و فی (المسالک) أن مستند ذلک (کتاب ظریف) و لیس فیه ذلک کما ستسمع و فی (الوسیلة) أن فی کسر کل من العضد و المنکب و المرفق و قصبة الساعد و أحد الزندین أو الکفین خمس دیة الید و فی کسر الأنملة الأولی من الإبهام ثلث دیة کسر الکف و فی الثانیة نصف دیة کسر الکف و فی کسر المفصل الثانی من الأصابع سوی الإبهام أحد عشر دینارا و ثلث و فی کسر الأول نصفه فقد خالف و (لعل) من نفی الخلاف لم یظفر به أو لم یحتفل به لشذوذه و (لیعلم) أنه صرح فی هذه الکتب المذکورة کلها أنه إن جبر علی غیر عثم و لا عیب فأربعة أخماس کسره و ما حکیناه من إجماع (الغنیة) و ما فی (النکت) و (المهذب) و (المقتصر) و (تعلیق النافع) و (المسالک) و (الروضة) محکی علی هذا أیضا لکن فی (الخلاف) ما یخالف ذلک قال إذا کسر یده فجبرت فإن انجبرت علی الاستقامة کان علیه خمس دیة الید و إن انجبرت علی عثم کان علیه ثلاثة أرباع دیة کسره و استدل علیه بالإجماع و الأخبار کما فی نسخة و فی أخری و إن انجبر علی عثم کان علیه أکثر و استدل علیه بالإجماع و الأخبار و فی (کتاب ظریف) علی نسخة (الکافی) أن فی کسر کل من المنکب و العضد و المرفق و الکف إذا جبرت علی غیر عثم و لا عیب خمس دیة الید و کذا الساعد إذا کسرت قصبتاها جمیعا فإن کسرت إحدی الزندین فخمسون دینارا و فی نسخة (الفقیه) و (التهذیب) أن فی الساعد إذا کسر فجبر علی غیر عثم و لا عیب ثلث دیة النفس ثلاثمائة و ثلاثة و ثلاثون دینارا و ثلث دینار فإن کسر إحدی القصبتین من الساعد فدیته خمس دیة الید مائة دینار و فی إحداهما أیضا فی الکسر