و فی شلل کل واحد ثلثا دیتها (١) و فی قطعها بعد الشلل الثلث (٢)
______________________________
و (الشرائع) و (النافع) و (التحریر) و (الإرشاد) و (اللمعة) و (الروض) و (الروضة) و غیرها و قد سمعت فیما سلف آنفا أن ظاهر (المبسوط) الإجماع علی أن فی الید الزائدة ثلث الدیة حملا علی الإصبع الزائدة و یدل علیه ما رواه المشایخ الثلاثة عن غیاث بن إبراهیم عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام فی الإصبع الزائدة إذا قطعت ثلث دیة الصحیحة و الطریق إلیه فی (الکافی) (و التهذیب) صحیح فإن کان غیاث بتریا کان الخبر موثقا و إلا کما علیه جماعة فصحیح مضافا إلی انجباره بالشهرة المعلومة و اعتضاده بما سمعت من الإجماع المنقول بل هو محصل معلوم فلا معنی لتأمّل المقدس الأردبیلی من جهة ضعف الأخبار و أما ما فی خبر الحکم من أن الخلقة التی قسمت علیها الدیة عشر أصابع فی الیدین فما زاد أو نقص فلا دیة فمع ضعف سنده محمول علی قطعها منضمة و الأول محمول علی قطعها منفردة جمعا و کذلک الحال فی الأنملة الزائدة کما هو صرح (الإرشاد) و غیره عملا بفحوی الخبر
(قوله) (و فی شلل کل واحدة ثلثا دیتها للإجماع)
المحکی فی (الخلاف) و (الغنیة) علی أن کل عضو فیه مقدر إذا جنی علیه فصار أشل وجب فیه ثلثا دیته و هو ظاهر (المبسوط) أیضا و یؤید هذا الإجماع ما حکاه فی (الخلاف) أیضا من الإجماع علی وجوب ثلثی الدیة فی خصوص الید إذا شلت و الأنف إذا شل و الرجل و غیرها و ضبط فی (المبسوط) و (السرائر) ضابطا قالا کل ما کان فی إتلافه الدیة کان فی الشلل منه ثلثا الدیة و یرشد إلیه الضابط الآخر و هو أن فی قطع الأشل ثلث الدیة کما ستسمع و (یدل) علی ما نحن فیه ما رواه المحمدون الثلاثة عن الفضیل بن یسار قال سألت أبا عبد اللّٰه علیه السلام عن الذراع إذا ضرب فانکسر منه الزند قال فقال إذا یبست منه الکف فشلت أصابع الکف کلها فإن فیها ثلثی الدیة دیة الید قال و إن شلت بعض الأصابع و بقی بعض فإن فی کل إصبع شلت ثلثی دیتها قال و کذلک الحکم فی الساق و القدم إذا شلت أصابع القدم و الطریق فی (الفقیه) صحیح کبعض طرق (التهذیب) و أما النصوص الدالة علی أن فی شلل الیدین و شلل الأصابع الدیة من صحیح و غیره کقول الصادق علیه السلام فی خبر زرارة فی الإصبع عشر من الإبل إذا قطعت من أصلها و شلت و قوله فی حسنة الحلبی فی الإصبع عشر الدیة إذا قطعت و شلت و کما فی (کتاب) ظریف من أن فی شلل الیدین ألف دینار و شلل الرجلین ألف دینار کما ستسمع فشاذة لا عامل بها مخالفة للاعتبار و الإجماعات و الأخبار فلتحمل علی التقیة من الشافعی أو تقرأ سلت بالسین المهملة أو یقال المراد شلها أولا ثم قطعها و الواو لمطلق الجمع أو نطرح کما تقدمت الإشارة إلی ذلک کله فی باب القصاص
(قوله) (و فی قطعها بعد الشلل الثلث)
کما فی (الشرائع) و (الإرشاد) و (الروض) و (مجمع البرهان) و فی (کشف اللثام) أنه قد قطع به الأصحاب و لعله استفاده مما سیأتی و یدل علیه قول الباقر علیه السلام للحکم بن عتیبة فی کل إصبع من أصابع الیدین ألف درهم و کل ما کان من شلل فهو علی الثلث من دیة الصحاح و قول الصادق علیه السلام للحسن بن صالح فیمن قطع ید رجل له ثلاث أصابع من یده شلل و قیمة الثلاث أصابع الشلل مع الکف ألف درهم لأنها علی الثلث من دیة الصحاح و هذا الخبر رواه کاشف اللثام و تبعه شیخنا صاحب (الریاض) و لم أجده فی الجوامع العظام و لعله مما زاغ عنه النظر