فإن قال المجنی علیه الفائت بجنایة الأول الربع و قال الثانی بل النصف قدم قول المجنی علیه لأصالة السلامة (١) و فی اللحیین الدیة و فی کل واحد النصف و هما العظمان اللذان یقال لملتقاهما الذقن و یتصل طرف کل واحد منهما بالأذن من جانبی الوجه و علیهما نبات الأسنان السفلی (٢) لو قلعا منفردین عن الأسنان کلحیی الطفل و الشیخ الذی تساقطت أسنانه و لو قلعا مع الأسنان فدیتان و فی نقص المضغ بالجنایة علیهما أو تصلبهما الحکومة (٣) [المطلب الثامن الیدان]

(المطلب الثامن الیدان) و فیهما الدیة کاملة (٤) و فی کل واحد نصف الدیة (٥)
______________________________
قطع نصف الظاهر منها طولا و بقی نصف الظاهر و کل سنخها فجاء الآخر و قلعها بسنخها فإن علیه أی الثانی نصف الدیة للنصف الباقی من الطول و یتبع هذا النصف ما تحته من السنخ فلا شی‌ء علیه فیه و یلزمه حکومة للسنخ الذی کسر الأول ظاهره فمعنی قوله کسره الأول کسر ظاهره الأول ففی العبارة حذف مضاف
(قوله) (قدس اللّٰه تعالی روحه فإن قال المجنی علیه الفائت بجنایة الأول الربع و قال الثانی بل النصف قدم قول المجنی علیه لأصالة السلامة)
کما فی (المبسوط) و (التحریر) و احتمل (کاشف اللثام) تقدیم قول الجانی لأصالة البراءة و هو قوی متین
(قوله) (و فی اللحیتین الدیة و فی کل واحد منها النصف و هما العظمان اللذان یقال لملتقاهما الذقن و یتصل طرف کل واحد منهما بالأذن من جانبی الوجه و علیهما نبات الأسنان السفلی (إلی أن قال) لو قلعها مع الأسنان فدیتان)
أما أن فی کل واحد منهما نصف الدیة و فیهما معا الدیة لو قلعا منفردین و أنهما إذا قلعا مع الأسنان فدیتان فقد صرح به فی (المبسوط) و (الوسیلة) و (الشرائع) و (التحریر) و (الإرشاد) و (التبصرة) و (الروض) و (اللمعة) و (الروضة) و (مجمع البرهان) و دلیلهم علی الأولین ما تقدم من عموم الخبر أن ما فی الإنسان منه اثنان ففیه نصف الدیة و فیهما الدیة و هو ضابط مجمع علیه خرج عنه ما خرج بالدلیل و بعد ثبوت ذلک فلا ریب فی ثبوت الدیتین إذا قلعا مع الأسنان واحدة لهما و أخری لها و إذا قلع أحدهما مع بعضها فبالحساب و مثل الشیخ الذی تساقطت أسنانه کل من فقدت أسنانه بآفة أو جنایة و قلعهما من الطفل و إن استلزمه منع الأسنان من النبات لا یوجب زیادة فی الدیة و اللحیتان بفتح اللام
(قوله) (و فی نقص المضغ بالجنایة علیهما أو تصلبهما الحکومة)
کما فی (الشرائع) و (التحریر) و (الإرشاد) و الوجه فی الحکمین واضح و معنی تصلبهما تعسر تحریکهما
(المطلب الثامن الیدان)
و قد تضمن هذا المطلب ذکر الرجلین
(قوله) (قدس اللّٰه تعالی روحه و فیهما الدیة کاملة)
بلا خلاف کما فی (المبسوط) و مراده بین المسلمین و بالإجماع و النصوص کما فی (کشف اللثام) و (الریاض) قلت النصوص بذلک مستفیضة عموما و خصوصا و الفتاوی به طافحة من المتقدمین و المتأخرین من دون خلاف أصلا و إجماع (الغنیة) لعله یتناوله
(قوله) (و فی کل واحدة نصف الدیة)
إجماعا کما فی (الخلاف) و (کشف اللثام) و (الریاض) و کذا (الغنیة) و النصوص و الفتاوی کالأول