من برود الیمن (١) هی أربعمائة ثوب أو ألف دینارا و عشرة آلاف درهم أو ألف شاة (٢)
______________________________
ثوبین (قال کاشف اللثام) و فی الحدیث تصدیقه (قلت) لعله أراد ما ورد فی الحدیث کما فی (مجمع البحرین) أن النبی صلی اللّٰه علیه و آله رأی رجلا علیه حلة قد اتزر بإحداهما و ارتدی بالأخری و قال الفیومی و ابن الأثیر الحلة بالضم لا تکون إلا ثوبین من جنس واحد و قال الجوهری الحلة إزار و رداء لا تسمی حلة حتی تکون ثوبین و فی (القاموس) لا تکون حلة إلا من ثوبین أو ثوب له بطانة و یستفاد منهم أن التعدد له مدخلیة فی صدق الحلیة و علیه فیکون قول الأصحاب کل حلة ثوبان توضیحا کما فی (الروضة) و (الریاض) قلت أو تقیید لإخراج الأزید أو الأنقص کما هو مختار بعض أهل اللغة فعن الأزهری فی (التهذیب) أنه قال قال شمر قال خالد بن حسینة الحلة رداء و قمیص تمامها العمامة و أنکر أن تکون الحلة إزارا و رداء قال قال ابن شمیل الحلة القمیص و الإزار و الرداء لا أقل من هذه الثلاثة و قال شمر الحلة عند الأعراب ثلاثة أثواب و قال ابن الأعرابی یقال للإزار و الرداء حلة و لکل واحد منهما علی انفراده حلة قال أی فی (التهذیب) روی شمر عن الفقعسی عن هشام بن سعد عن حاتم بن أبی نصر عن عبادة قال قال رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله خیر الکفن الحلة و خیر الضحیة الکبش الأقرن و قال أبو عبیدة الحلل برود الیمن من مواضع مختلفة منها هذا و المعتبر فی الثیاب ما یصدق علیه اسم الثوب عرفا لا مجرد ما یستر العورة کما ربما یتوهم کما نبه علیه جماعة
(قوله) (من برود الیمن)
کما فی (السرائر) و (الشرائع) و (النافع) و (التحریر) و (الإرشاد) و (اللمعة) و (المهذب البارع) و (الروضة) و غیرها و زاد فی (السرائر) أو نجران و لا یوافقه ما فی العین و لا الحدیث النبوی لأنه لم یقصر فیهما
(قوله) (أو ألف دینار أو عشرة آلاف درهم أو ألف شاة)
کما فی (المقنع) و جمیع ما تأخر عنه و فی (الغنیة) و ظاهر (المبسوط) و (السرائر) و (التحریر) و (المفاتیح) الإجماع علی الثلاثة و المراد بالدینار المثقال من الذهب الخالص کما فی موثقة أبی بصیر قال علیه السلام دیة المسلم عشرة آلاف من الفضة أو ألف مثقال من الذهب أو ألف من الشاة علی أسنانها و یأتی الکلام فی قوله علی أسنانها و فی بقیة النصوص المعتبرة ألف دینار و قد تفحث أخبار الباب بعشرة آلاف درهم و فیها الصحاح و غیرها و ما فی صحیحة عبد اللّٰه بن سنان و خبر عبید بن زرارة من أنها اثنا عشر ألف درهم فمحمول علی التقیة لأن ذلک مذهب العامة کما فی (الإستبصار) و احتمل أیضا حملهما علی ما ذکره الحسین بن سعید و أحمد بن محمد بن عیسی معا أنه روی أصحابنا أن ذلک من وزن ستة قال و إذا کان کذلک فهو یرجع إلی عشرة آلاف درهم و کذلک الحال فی صحیح معاویة بن وهب و موثقة أبی بصیر و خبر الشحام الدالة علی أن مکان کل جمل عشرین من فحولة الغنم فیکون العدد ألفین فإنها تحمل علی التقیة لأن العامة جلهم بل کلهم مطبقون علی العشرین و رووا ذلک عن عمر حکی ذلک عنهم العلامة المجلسی و قال فی (الإستبصار) إنها تحتمل أحد شیئین أحدهما إنما یلزم أهل البوادی دیة الإبل فمن امتنع منهم من إعطاء الإبل جاز أن یؤخذ منهم مکان کل جمل عشرون شاة بالقیمة و معناه أنه قد کانت قیمة کل جمل عشرین من فحولة الغنم کما قال الصادق علیه السلام فی صحیح ابن سنان و من الغنم قیمة کل ناب من الإبل عشرون شاة و الوجه الآخر علی عبد قتل حرا فإنه یلزمه ذلک إذا أراد أولیاؤه أن