و قضی أمیر المؤمنین علی علیه الصلاة و السلام فی جاریة رکبت أخری فنخستها ثالثة فقمصت المرکوبة فصرعت الراکبة أن دیة الراکبة نصفان بین الناخسة و المنخوسة و فی الروایة ضعف السند (١) و قیل یسقط الثلث لرکوبها عبثا و یجب الثلثان علی الناخسة و القامصة (٢)
______________________________
(قوله) (و قضی أمیر المؤمنین علیه السلام فی جاریة رکبت أخری فنخستها ثالثة فقمصت المرکوبة فصرعت الراکبة أن دیة الراکبة نصفان بین الناخسة و المنخوسة و فی الروایة ضعف السند)
لأن الشیخ رواها عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی عبد اللّٰه عن محمد بن عبد اللّٰه بن مهران عن عمرو (عمر خ) بن عثمان عن أبی جمیلة عن سعد الإسکاف عن الأصبغ بن نباتة قال قضی أمیر المؤمنین علیه السلام فی جاریة رکبت جاریة فنخستها جاریة أخری فقمصت المرکوبة فصرعت الراکبة فماتت فقضی بدیتها نصفین بین الناخسة و المنخوسة و الطریق إلی محمد بن محمد الأشعری صحیح و الظاهر أن أبا عبد اللّٰه محمد بن خالد البرقی و قد قال فیه جش أنه ضعیف فی الحدیث و له معان أظهرها أنه یروی عن الضعفاء و المراسیل و قد وثقه الشیخ و وافقه العلامة و أما محمد بن عبد اللّٰه بن مهران ففی (جش) (و صه) أنه من أبناء الأعاجم غال کذاب فاسد المذهب و الحدیث مشهور بذلک و أما عمرو (عمر خ) بن عثمان فهو الثقفی الخزاز الثقة و الظاهر اتحاده مع الجهنی (الجهینی خ) و الجابری و أما أبو جمیلة فأمره فی الضعف أشهر من أن یذکر و أما سعد الإسکاف فهو سعد بن طریف الإسکاف قال الشیخ إنه صحیح و قال النجاشی أنه یعرف و ینکر و کان قاضیا و قد روی هو أنه قال له أبو جعفر علیه السلام وددت أن علی کل ثلاثین ذراعا قاضیا مثلک و أما الأصبغ بن نباتة فهو أجل من أن یوثق و من لحظ کلامهم فی المقام حیث اقتصر جماعة منهم المحقق و فخر الإسلام فی تضعیفها علی ضعف أبی جمیلة و أن بعضهم لم یعرف بعض رجال السند عرف الوجه فی تعرضنا للسند و قد رواها (الفقیه) أیضا و (کیف کان) فالضعف منجبر بالشهرة المحکیة فی (الشرائع) و (التحریر) و (حواشی) الشهید حیث قیل فیها إن ما تضمنه من الحکم هو المشهور بین الأصحاب و فی (کشف الرموز) أنه من قضاء علی علیه السلام و فی (المسالک) أن الروایة مشهورة و فی (السرائر) أنها أظهر فی الروایة و قد نسب ما تضمنته إلی الشیخ و الأتباع فی (غایة المراد) و (التنقیح) و (المسالک) و یوهن ذلک أنا لم نجد عاملا بها غیر الشیخ و القاضی (حتی خ) بعد فضل التتبع نعم ظاهر الشهید فی (اللمعة) العمل بها و هو من المتأخرین فشهرة المحقق و المصنف و الشهید قد تنزل علی الرواة لأنها هی الموجودة فی الجوامع العظام (کالفقیه) و (التهذیب) و تناقلتها حملة الأخبار و لا کذلک الروایة الأخری و إنها مرسلة و لیست موجودة فی الکتب الأربعة (کما ستعرف خ) و لکن النسبة إلی أتباع الشیخ لم یشهد بها التتبع فلیتأمّل و فی (مجمع البرهان) قد ترک المتأخرون العمل بها لمکان ضعفها و مخالفتها للأصول قلت الضعف منجبر بالشهرة التی قد حکوها و قد تکون موافقة للأصول لأن القتل وقع بواسطة فعل الناخسة و المنخوسة من النخس و القمص و فعل الراکبة و هو الصرع بغیر اختیارها فهی مضطرة فی فعلها دون الناخسة و القامصة فیکون الضمان علیهما فما أدری لما ذا ترکوها مع اعترافهم باشتهارها روایة و فتوی و إمکان تطبیقها علی الأصول
(قوله) (و قیل یسقط الثلث لرکوبها عبثا و یجب الثلثان علی الناخسة و القامصة)
هو خیرة (المقنعة) و (الغنیة) حیث قالا فیهما قضی أمیر المؤمنین علیه السلام إلی آخره و هو المحکی عن (الإصباح)