فإن أقام أحدهم بینة حکم له (١) و إن أقام کل بینة خلص للمستوعب الثلث بغیر مزاحم و یبقی التعارض بین بینة المستوعب و الثانی فی السدس فیقرع (٢) بینهما بعد تساوی البینتین عدالة و عددا ثم یقع التعارض بین بینة المستوعب و الثانی و الثالث فی السدس (٣) فیقرع بینهم فیه ثم یقع التعارض بین الأربعة فی الثلث فیقرع (٤) و لا یقضی للخارج إلّا مع الیمین (٥) فإن نکل حلف الآخر فإن امتنع قسما و لا استبعاد فی حصول الکل للمستوعب فإن حکمه تعالی غیر مخطئ (٦) و لو نکل الجمیع عن الأیمان قسم ما یقع فیه التنازع بین المتنازعین فی کل مرتبة بالسویة و یکون الإقراع هنا فی ثلاثة مواضع (٧) أو نقول یأخذ المستوعب (٨) الثلث ثم یتقارع الجمیع فی الباقی (٩) فإن خرج المستوعب أو الثانی أخذه و إن خرج الثالث أخذ النصف و أقرع بین الثلاثة فی الباقی و إن خرج الرابع أخذ الثلث و أقرع بین الثلاثة فی الثلث الباقی و یصح المسألة من ستة و ثلاثین (١٠)
______________________________
(قوله) (فإن أقام أحدهم بینة حکم له)
قد سلف لنا أنه إذا بقی شی‌ء فلذی الید أو لمن یصدقه أو لمن حلف بالتفصیل السالف
(قوله) (فی السدس فیقرع)
هذا السدس إنما یتنازع فیه المستوعب و الثانی لا ینازعهما فیه غیرهما و هو ما بین النصف و الثلثین فیحلف صاحب القرعة و یأخذه و إن نکل حلف الآخر و أخذه و إن نکلا قسما بینهما
(قوله) (ثم یقع التعارض بین المستوعب و الثانی و الثالث فی السدس)
هذا السدس غیر ذلک السدس لأن هذا ما بین النصف و الثلث و لا یدعیه الرابع فإنه إنما یدعی الثلث و هو باق فیقرع بین الثلاثة فی السدس فیأخذه صاحب القرعة و إن لا یحلف حلف الآخران و أخذاه و یحتمل القرعة بینهما أیضا فیحلف صاحبها و إلّا الآخر و مع نکول الکل یقسم بین الثلاثة أثلاثا
(قوله) (فی الثلث فیقرع)
أی بین الأربعة فیحلف صاحب القرعة فإن نکل أحملت القرعة بین الباقین فإن نکلوا قسم بینهم أرباعا
(قوله) (و لا یقضی للخارج إلّا مع الیمین)
أی لا یقضی للخارج بالقرعة إلّا مع الیمین کما قدمنا
(قوله) (و لا استبعاد فی حصول الکل للمستوعب إلی قوله و حکمه تعالی غیر مخطئ)
یرید أنه إذا خرجت القرعة للمستوعب فلا بعد فی حصول الکل له فی میراث کلها فإن القرعة کاشفة عن حکمه و حکمه تعالی غیر مخطئ و لعل الاستبعاد مما قد یتمسک به من یری القسمة بتعارض البینات من غیر قرعة
(قوله) (و یکون الإقراع هنا فی ثلاثة مواضع)
فی السدس الأول و السدس الثانی و الثلث و علی ما احتملناه نحن یزید القراع کثیرا
(قوله) (أو نقول یأخذ المستوعب)
یرید أنا قد لا نحتاج إلی الإقراع ثلاثا بل نقرع مرتین
(قوله) (و أقرع بین الثلاثة فی الباقی)
هذا الباقی هو السدس
(قوله) (رحمه اللّٰه تعالی و تصح من ستة و ثلاثین)
أصلها ستة للاحتیاج إلی النصف و الثلث فنضرب الاثنین فی الثلاثة ثم تنکسر بسبب التعارض بین مدعی الکل و الثلثین فی السدس و قسمته