و کذا لو أقاموا بینة (١) و لو ادعی کل منهم أن باقی الدار عاریة أو ودیعة معه و کانت لکل واحد منهم بینة بما ادعاه من الملک قضی له به (٢) لأن بینته تشهد له بما ادعاه و لا معارض لها و إن لم یکن لواحد بینة حلف کل منهم (٣) و أقر فی یده ثلثها [الثالثة لو ادعی أحدهم الجمیع و الثانی النصف و الثالث الثلث]

الثالثة لو ادعی أحدهم الجمیع و الثانی النصف و الثالث الثلث و یدهم علیها فإن لم یکن بینة فلکل الثلث (٤) و علی الثانی و و الثالث الیمین للمستوعب (٥) و علیه و علی الثالث الیمین للثانی (٦) و إن أقام المستوعب بینة أخذ الجمیع (٧) و إن أقام الثانی أخذ النصف (٨) و الباقی بین الآخرین نصفان للمستوعب السدس بغیر یمین و یحلف علی نصف السدس و یحلف الثالث علی الربع الذی یأخذه جمیعه و إن أقام الثالث أخذه (٩)
______________________________
(قوله) (و کذا لو أقاموا بینة)
أی کان لکل منهم ما یدعیه و لم یفتقر إلی بینة لأنه لا نزاع بینهم حقیقة و للعامة فی المسألة قول ذکره فی (المسالک)
(قوله) (قضی له به)
فیأخذ صاحب النصف السدس من صاحب السدس
(قوله) (حلف کل منهم)
الوجه فیه أن کلا منهم یدعی أن الباقی ودیعة عنده أو عاریة فیحلف کل منهما للآخر فیحلف مدعی السدس أن له سدسا و الباقی ودیعة عنده و کذا الآخران و لما عدم الترجیح اقتسموها أثلاثا فیقر کل منهما علی ما فی یده و کذا الشأن لو أقام کل منهما بینة بالملک و الاستیداع أو الإعارة جمیعا أخذ کل منهما ثلثا فعلی القول بتقدیم بینة الخارج یأخذ کل منهما من الآخر سدسها فیحصل عنده ثلث و علی تقدیم بینة الداخل یقر فی ید کل منهما ثلثها
(قوله) (قدس اللّٰه تعالی روحه فلکل الثلث)
أی الثلث الذی بیده
(قوله) (و علی الثانی و الثالث الیمین للمستوعب)
لأنه یدعی ما فی أیدیهما
(قوله) (و علیه و علی الثالث الیمین للثانی)
أی علی المستوعب و علی مدعی الثلث الیمین لمدعی النصف لأنه یدعی علی کل منهما نصف السدس و بقی الثالث فإنه لا تتوجه له یمین علی أحد لأن ما بیده تمام ما یدعیه
(قوله) (و إن أقام المستوعب بینة أخذ الجمیع)
لم یذکر الیمین و لا بد منه فیحلف علی ما فی یده و لعله بناه و ما بعده و ما سلف له مما ناقشناه فیه مرارا علی ما سیأتی له فی السبب الثانی من المبحث الرابع فی أسباب الترجیح من إسقاط بینة الداخل الیمین
(قوله) (و إن أقام الثانی أخذ النصف فی آخره)
قد علمت أن الثانی فی یده ثلث فإذا أقام البینة علی النصف تممنا له ذلک بنصفی سدس یأخذها من الباقین تضاف إلی ما فی یده أو نقول إنه یأخذ النصف جمیعه مما فی ید الآخرین لتقدیم بینة الخارج فیبقی النصف الآخر و هو ستة من اثنی عشر یقسم بین الآخرین نصفین کما أشار إلیه المصنف بقوله و الباقی بین الآخرین نصفان و الأولی نصفین فیحصل لکل منهما سدس و نصف سدس للمستوعب السدس اثنان بلا منازع فلا یمین علیه فیه و یرید تمام نصف الباقی و هو یتم بنصف سدس أعنی واحدا فیحلف علیه للثالث لأنه یدعیه و یحلف الثالث علی الربع الذی یأخذه جمیعه و هو ثلثه للمستوعب لأنه یدعیه جمیعه
(قوله) (و إن أقامها الثالث أخذه)
أی أخذ الثلث الذی یدعیه من الباقین بناء علی تقدیم بینة الخارج أو أخذ الذی بیده