مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٤٥١ - حكم تجاوز الدم عن العشرة في الناسية

الطويلة [١] ، ومرسلة جميل المتقدّمة [٢] في مسألة أوصاف الحيض ، وعمومات [٣] اعتبار التمييز بلا معارض يدلّ عليه. ومثلها الناسية عددا والمبتدأة وقتا ، وعكسها.

وأمّا الأخريان فالحقّ فيهما ـ وفاقا لأهل التحقيق ـ تقديم العادة على التمييز فيما تتذكّره مع تعارضهما ، لعمومات اعتبار كلّ من العادتين وبناء الحيض عليه ، وعموم ما دلّ على اعتبار خصوص العدد ، كصحيحتي ابن عمرو وزرارة المتقدّمتين [٤] في الاستظهار ، وما دلّ على أنّ الصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض [٥] ، وخصوص المرسلة [٦]المشترطة لاعتبار التمييز بالجهل بالأيام والعدد.

ومنه يظهر عدم تمامية القول بالجمع في صورة تذكّر العدد وزيادة التمييز عليه [٧].

وهل تعملان هاتان في الطرف المنسي بالتمييز أم لا؟

الظاهر ذلك في ناسية العدد ، فتجعل الوقت زمان التمييز وتأخذ العدد منه ، لأخبار التمييز الخالية عن المعارض سوى المرسلة المشترطة ، وقد علمت اختصاص الاشتراط بما لم تجهله.

أمّا ناسية الوقت فلا ، بل تجعل الوقت العدد الأوّل ، وقد ظهر وجهه في ذات العادة العددية.

وإن لم يوجد التمييز فإمّا متحيّرة ، أو ذاكرة العدد خاصة ، أو الوقت‌

[١] المتقدم مصدرها في ص ٤١٩.

[٢] في ص ٣٨١.

[٣] انظر الوسائل ٢ : أبواب الحيض ب ١ ، ٢.

[٤] ص ٤٣٧ ، ٤٣٨.

[٥] انظر الوسائل ٢ : ٢٧٨ أبواب الحيض ب ٤.

[٦] يعني مرسلة يونس الطويلة.

[٧] قال في الحدائق ٣ : ٢٣٥ والأحوط هنا الجمع بينهما بجعل الجميع حيضا وقضاء عبادات ما زاد أو نقص عن أيام العادة.